第二十六講 九月二十叁日

　　【獅子賢義疏】：

　　從此以下、道智性之相者。

　　頌雲 因道苦谛等 及滅谛如次 如是八及七 五及十六成

　　如是頌雲者：謂依遍行煩惱，及其他真實品類之說(道也)，於中集與道是谛之因體，苦與滅是谛之果體，是因果義理門之教示者也。

　　初集谛，集與道，苦與滅，如其下數成爲八種，如是等內心應作吸攝也。彼中貪及離貪(所有未離貪及功德欲)(一、功德樂欲錯失之理)、無住(二、不住)、寂靜(叁、喜樂寂靜正知)、無貪(四)、無瞋(五)、無癡(六、叁毒治伏)、無煩惱(七、轉成對治現證無我)、無有情等皆是清淨次第之因故八，但此第七者之中、有貪(未離之貪欲)、悅(上悅增樂等)、如是等皆是集集之部；貪也、瞋也、癡也、乃至對治無貪、無瞋、無癡、熾然善生，皆屬集生之部；余諸遍計等，皆是集緣之部；有情等現前失實，於彼能作對治轉變等是因。集谛八種之相也。如是叁叁一一應知。

　　第二道谛之門者，有七行相：無量(一)、二邊不墮無舍(二)。不異(叁)、不執爲勝上(四)、不計執二取之相(五)、無稱道(六)，無貪(七)。

　　如是等依次解釋者：

　　一、於一切無量有情之解脫品位分辯能作之道也。

　　二、如是一切有情品位分辯者，不落超越及輪回二邊，無量有情不舍解脫分位能作。

　　叁、不異者，種類分別無，以一切法谛空現證故。

　　四、決擇於聲緣道最勝之執離，得無戲論之現證故。

　　五、凡成就不作二取計執故。

　　六、凡真實決定出離不作量稱故。

　　七、不貪後來凡諸清淨勝義之清淨現證故。

　　如是等二二二一，是道谛之相有七也。

　　第叁苦谛行相之門者有五：無常、與苦、空、及無我。第五勝義無相，如是第五是也。

　　滅谛行相之自性者(四相一 十六)：內與外之二者(一、滅相叁)真實等谛理遮止故，內外二者空性之相故有叁。

　　第二解脫寂止行相之自性八：

　　安立之我空(一) 器世間所依(二) 勝義(叁) 有爲(四) 無爲(五)

　　常(六)斷(七)之邊 輪回無始無終(八) 法之解悟決擇(於谛)絕對待現前失實遮止。

　　第叁、妙善有八：

　　空空(一) 大空(二) 勝義(叁) 有爲(四) 無爲(五) 超邊(六) 無始無終(七)

　　無對待(八)。 空性行相等(同六)八妙善之行相(實二)者也。

　　於他能作種種決擇之遮止自性空之相。

　　決定出生之相(第四、決定出生之相叁)：

　　於境錯之我性安立(一) 性相空(二)(涅槃無性) 時間錯亂等遮止(叁)

　　一切法空(一) 自性相空(二) 無所緣空性(叁)

　　如是之相等叁，是決定出生之相，遮止唯之自性，無實質之自性，與即空一相是一(附托空等)，如是等滅谛之行相十六也。總道智性之相有叁十六故。

　　【清涼記】：

　　 “因道苦谛等”一頌，是道智之相。圓加行說叁智，是其縮影。此是空觀與四谛十六行觀合修。此是修證的事，沒有好多講的。修法身應了解法相，先依四谛十六行觀，然後會歸空無我，是令學者入空之途徑，解在經中應多看經。攝歸四谛，令心系法上，經久純熟。

　　此叁十六相猶如要領話頭。禅宗念無我，處處可安上。此亦處處可安上。般若非不可分別，要如此方能令智慧開發。道智比體智進一步，一切法皆清淨，一切法皆兼顧利他也。此修空之次第，他處不說，是本書之特法。