18．施

　　 我們在生起了“願諸衆生皆獲真正之安樂”的慈心之後，現在著手禅修如何真正地給予他們安樂。

　　 前 行

　　 我們皈依、發不共的菩提心並修其他的前行。

　　 觀察修

　　 我們開始發起這樣的意樂：“我既然願諸衆生永獲真正之快樂，就必須付諸實現。”帶著這種動機，我們觀想自己的身體轉爲如意寶，散發出光與甘露照耀並融入到六道衆生的身心中，令人道衆生心想事成，畜生道衆生出離危難，餓鬼衆生吃喝飽足，寒地獄衆生

　　和煦溫暖，熱地獄衆生則得習習清風之涼爽，阿修羅得到護佑，天人廣享無染的快樂。

　　 安住修

　　 我們生起堅固地信解：由于我們修施的功德，一切有情衆生皆得到無染的快樂並心滿意足。帶著此定解，我們生起殊勝的歡喜心，然後盡量安住于此歡喜心上越久越好。

　　 我們一旦熟習這裏所講的受與施，可以配合呼吸法一起修。爲此，我們必須具有慈悲一切衆生的正確動機。自然地呼吸，我們觀想，吸氣時，衆生所有的痛苦、煩惱及惡業等化爲黑煙，從我們的鼻孔吸進並降至內心，完全摧毀了我們的我愛執。然後，我們的內心

　　化爲無染的喜樂，身體則變成佛陀的清淨身。接著我們呼出白色的光明，加持一切有情衆生的心續，並滿足他們的一切欲望和需求。我們用這種呼吸法反複地作觀想來修。

　　 如果我們對于受與施的基本修法還不熟習的話，要在短時間內觀想這麼多的內容，是不容易做到的。一旦掌握之後，這種修法對我們生起慈心、悲心與菩提心具有特別的作用。

　　 呼吸和內心緊密相聯。如果我們的目的清淨，呼吸就會逐漸變得純淨。我們一直不停地呼吸，如果我們采用這種方法隨時純淨地呼吸，就容易隨時保持保持安詳清淨的心態。

　　 關于受與施的更多教授詳見《同體大悲》。

　　 回 向

　　 我們誦回向文，將禅修的所有功德回向義利一切有情。

　　 下座後之修持

　　 下座後在現實生活中，我們應當力所能及地進行財施、法施、無畏施。無論何時只要我們能夠，就應當盡力爲別人服務。我們應當祈請叁寶的加持並把回向功德，一切有情衆生才能得到清淨的快樂。這樣，我們的慈心和功德就會增長。