心靈甘露--大藏寺祈竹仁寶哲嘉言

　　【正文】

　　世界上的良藥，每一種只能治一種疾病；心靈的良藥----智慧與慈悲，卻可 治愈一切的病苦。

　　人們常常嚷著要去尋找內心的平和，其實它一直都在，從不需要你去尋覓。 當你從爲欲望而勞役終日的忙碌中靜下來時，自然會感到它的存在。

　　人們逃避家庭、城市、社會及自己的問題而逃至深山中去尋覓心內的平靜。 既然是要尋覓"心內"的平靜，又怎麼可能在"心外"尋得呢？

　　快樂只可以在心內尋得，並不在于你身處之地方。有人花費半生積蓄往外國 的海灘度假，結果卻敗興而返；有些人卻可以在水災災區中劃艇作樂，玩個不亦 樂乎。

　　有人遠走他方以尋覓內心的平和。但如果你心中沒有平和，縱管跑到天涯海 角也不會尋得到它；假如你心中一早有了平和，你也就沒什麼地方是一定要去的 了。

　　如果心中沒有快樂，即使走遍天涯海角，也永遠不會找到樂土；心中若然滿 足快樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。

　　當你的心充滿祥和，去到哪裏都一樣歡喜自在；當你的心充滿智慧，一花一 草都令你見到真理。

　　我們見到的世界只是自己內心的反映；在心情開朗時，見到的人都友善親切； 在心情煩躁時，碰上的人仿佛都面目可憎。

　　我們的心影響著我們所見到的世界。擁有一顆快樂的心的人，見到的是一個 值得歡欣的世界；內心充滿仇恨的人，見到的是一個令人憤怒的世界；心中滿是 憂傷的人，見到的是一個充滿悲哀的世界。

　　透過評批的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人；透過傲慢的眼睛看，這世 界充滿了低賤愚癡的人；透過智慧的眼睛看，你會發現原來每一個人都有值得你 尊重及學習的地方。

　　有智慧的人----在獨處時會管好自己的心，在不是獨處時則會管好自己的口。

　　自知爲愚者的愚者並不愚蠢；自以爲聰明的愚者卻是愚者中之愚者。

　　與他人相處時，是謙虛學習的好機會；在個人獨處時，是反思自省的好機會。

　　在你的心開始懂得以智慧去觀察時，生命的真谛便會在每一刻、每一地方、 每一事物中向你展現。

　　只要你仔細去看，即使一個醉漢或一個瘋子，都有一兩件東西值得你學習。

　　每一個人都是你的導師。慈悲的人教授慈悲之道；橫蠻的人教授忍辱之道。

　　窮凶極惡、蠻不講理的人是教你安忍的明師。在碰上一個這樣的人時，你應 該歡喜對待。你可不是每天都可以碰上學習考驗忍耐的良機！

　　爲什麼我們會在與橫蠻的人相處時生氣呢？因爲他的嗔心喚醒了我們本身之 嗔恨。當你心中再無嗔心時，面對惡人並非什麼受不了的事；事實上，你根本不 再會覺得世上有任何惡人。

　　每個人都喜歡自主。但如果你在他人對你說了句什麼後就大發脾氣，你就是 正在把自主權付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一個人都成爲你心的主人。如果你向往自主的話，先去學懂主宰自己的心。

　　如果你爲了人家的一句話就大發脾氣，或者是飄飄若仙，你的心其實是在跟 著別人的話走。把自己的快樂托付在別人隨便的一句話上面，是很愚蠢的一回事。

　　視處處爲難你的人爲你發了狂瘋的至親，不要生起忿恨，應該對他更加憐惜。

　　我從不明白爲什麼有些人視釣魚或狩獵爲娛樂。我們的生命怎麼可能會透過 另一個生命的結束而變得更加精彩呢？

　　如果有人把你的子女抓去，玩弄一會再加以殺害，而這只是爲了周末有點什 麼娛樂而已，你會有什麼感想？我不認爲你會欣賞認同這些人的嗜好。同樣地， 我不明白爲何你會視釣魚與狩獵爲娛樂，這只是無謂的殺生。當殺害生命成爲你 的嗜好時，你的世界是很可悲的！

　　動物需要呼吸，你也需要呼吸；動物需要飲食，你也需要飲食；動物會高興 也會悲傷，你也會有時高興，有時悲傷。有些人說動物與人類不同，所以就可以 妄加殺害，我從未聽過比這個更無稽的謊言。

　　一切人，一切事物都是相連的。在施予的時候，你實在是利益自己；當傷害 另一個生命時，你是在傷害你自己。

　　宇宙萬物皆爲一體。在你傷害大地、河川及這上面的生靈時，你其實正在傷 害你自己。

　　在別人做了些有利世界的事時，若能生出隨喜的心，你也就是參與了這一件 善行。在別人做了傷害其它生命的事時，你的認同就等于你的參與這個惡行。

　　隨喜是妒忌心的妙藥。在他人得到快樂時，若你爲他心生歡喜，你就會被他 的快樂所熏染。

　　單單去祈求厄運消失並無作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致這些 果報的言行。

　　如果你要做的是一種善行，你不需要向上蒼祈求保佑；如果你要做的不是善 行，怎樣祈求也都沒什麼用處。

　　虔誠的人會不惜走遍千山萬水去朝聖來討心目中的神明之歡心，他們卻不知 道：幫助自己家門前的窮者與餓者可能會更令神明高興。如果它們的神明是無處 不在的話，他們必定也就在這裏，就在他們的家門外。

　　如果問題可以解決，你沒必要憂慮；如果問題無法解決，你再憂心也無補于 事。

　　居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有這種那種的艱辛。要解決艱辛 是很容易的；好好看一看窮苦國家的慘苦生活，你的所謂"艱辛"，突然就會消 失得無影無蹤。

　　生命的本身並不艱苦；艱辛的感覺只來自你的對抗與不滿。

　　痛苦與疾病只是病征而不是病竈。先醫好你的心靈，它們便會自然痊愈。

　　所有的痛苦、疾病及障礙都源于你的貪念、嗔恨、執著、愚昧與妒忌。最有 效的治療是先醫好你的心，否則你的病苦將永無休止。

　　正如一個武士需要對外在的環境保持警覺性來保家衛國；我們必須對自己的 心念時時觀照來保護自己。

　　在你做壞事時，少不免會東張西望，避免給看到。其它人看不看到其實只是 其次，最重要的是你的心會看到，而你沒可能可以逃避自己的心。

　　根部有毒性的樹所長出的花、果及葉也都是有毒的。同樣的，任何由貪執及 仇恨所驅使的念頭、語言或行爲都只會帶來痛苦的果報。

　　心是所有行爲及其成果的根源；由一個充滿仇恨及貪欲的心所引發出的言語、 行爲及念頭只會帶來痛苦；相反地，一個慈善的心所引導的身、語、意運作皆會 帶來福樂。

　　你沒可能打敗所有的敵人，但在你打敗了心中的我執時，基本上就等同降伏 了所有仇敵。

　　我執是把我們與痛苦系在一塊兒的枷鎖；在我執被放下時，真正的解脫自在 就在跟前。

　　風雨並不能損大石之分毫；惡言及攻擊並不能傷害一個"無我"的人。

　　一個"無我"的人已經超越了嗔恨、愚癡、妒忌及執妄的層面。他是一個享 有真正之快樂的人，因爲世上的痛苦，不可能傷害一個"無我"的生命。

　　放下一點點執著，你便會有一點點自在；放下多一點執著，你會有多一點的 自在；在完全放下時，你便會體 驗到完完全全的歡喜自在。

　　很多國家嘗試以戰爭來達致和平，我倒想知道這其中的邏輯性。

　　以戰爭來爭取和平，其可行性和以油去滅火一樣高。

　　用暴力及權勢爭取回來的名利地位並非什麼大成就。畜生所做的也不過是如 此！

　　任何以仇恨作爲動機的言行，永遠不可能成爲化解仇恨的一種方法。

　　在一場紛爭中，不論是國與國之間的戰爭、一宗家庭糾紛或只是一場打架， 其實永沒有對的一方，凡有參與的都是錯的一份子。

　　解除核武器並不會達致和平。當人在被嗔恨心支使下，即使用一塊石頭也可 以殺害很多生命。只有解除嗔恨才可以達致和平。

　　由心開始，從心著手，淨化心靈，才是達致和平的唯一有效方法。

　　善心是唯一的和平之道。在沒有善心的時候，你沒可能有內心的平和；在連 你都與自己過不去的時候，哪有可能達致整個世界的和平呢？

　　在你完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就變得和平；當每一個人都放下 嗔恨的時候，整個世界就會變得和平。

　　內心與外在的世界並非兩回事。當每一個人心中都再無仇恨時，世界和平就 自然地會展現在面前。

　　你不一定要是英雄豪傑才能拯救這個充滿暴戾的世界；你只需要以慈悲心對 待你遇到的每一個人，這個世界就已因你的存在而變得祥和了。

　　要令這個世界變得美好，並不需要大聲弘揚什麼理念，只需要令自己成爲慈 與悲的化身。當心中洋溢慈悲時，你就象一盞明燈，照亮了周遭的人；當他們心 中的慈悲之燈被燃著時，自然會再燃亮更多的生命！

　　慈悲心有點兒像感冒病----在你沾上了它時，你周圍的人很難不受牽連傳染。

　　在弘揚慈悲精神的時候，你不需要向別人灌輸什麼教育；當你的心有了慈悲 之時，他們自然會察覺到，他們心中的慈悲自然會被喚醒。最有效的教育往往不 需要說話。

　　當你是對的時候，你並不需要說什麼；在你理虧的時候，不論你說什麼也沒 用！

　　有人說過："如果你是對的一方，你沒必要發脾氣；如果你是錯的那一方， 你沒資格去發脾氣。"，這才是真正的智慧。

　　來自他人的言行，並不可能對你造成傷害；你之所以感到受了委曲，只因爲 你對這些言行介懷。

　　受到他人無理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心響應，則更加加 深了你的不幸。

　　仇恨並不能傷害到被恨的人，只會傷害到自己。

　　想想看：在發脾氣的時候，你的感受是怎樣的？不太好吧！哪爲什麼把仇恨 帶在身上呢？仇恨對你與別人都沒有用處，它只是一件不論帶多短的時間與旅途 都嫌太笨重的一個包袱。

　　憎恨一個人是一種很費神的事情；如果你不喜歡這個人，何必爲他費神呢？ 如果你喜歡這個人，哪又幹嗎要去憎恨他呢？

　　在他人做了令我們不快的事時，我們往往會去憎恨他，就好象憎恨是…

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