..續本文上一頁非常精彩。對這樣精彩的內容，我們應該經常地看一看、念一念，思維一下。在我們內心修行的過程中，有時會忍不住發脾氣。不管碰到歡喜的境界也好，或者讓自己難過的境界也好——這類情況很多，都需要去安忍。要做到“八風吹不動”，則需要安忍的功夫。學習了這樣好的道理，應該經常地返觀一下，思維一下，爭取能作用到內心上。如果只是當作一個節目，或外在的一個道理，那對我們並沒有什麼切身的利益。
下邊就是說這一品的名字：《入行論•忍辱品第六品》。藏文把品名放在最後面。
現在，我們進入第七品：精進品。
前面我們講過，《入行論》分爲叁個比較大的科判：
第一個科判：讓“菩提心未生者令生”。攝含前叁品，“菩提心利益”、“忏悔罪業”與“受持菩提心”。
第二個科判：“生已不退”。攝含中間叁品，“不放逸”、“護正知”與“安忍”。
第叁個科判：“輾轉令增長”，攝含後叁品，“精進”、“禅定”與“智慧”。現在便講述如何讓菩提心不僅不退失，而且還要輾轉地增長。
“精進品”所講的，就是讓我們世俗、勝義兩種菩提心輾轉增長的方便。世俗菩提心——菩提願心和菩提行心，都可以說是世俗菩提心；而勝義菩提心，就是證悟空性的智慧了。不管哪一種菩提心，要想讓它輾轉地增長，就需要“精進”。這就是精進品的作用——讓世俗、勝義菩提心增長。
此外，專門讓世俗菩提心增長的方便，是“禅定品”；專門讓勝義菩提心增長的方便，是“智慧品”。就是這叁大品。
精進品，亦分爲正文與標題。現在先說正文。正文分了兩個內容：第一，簡單宣說我們應該發起精進的原因；第二，廣說應發起精進的原因，予以非常詳細的解說。
第一個，簡說發起精進的原因。有一個頌文：
如是忍辱起精進 如是精進住菩提
猶如無風焰不起 若無精進福不生
“如是忍辱”，通過修習前面所講的叁種忍辱，我們遮止對他人的怨害、生起安忍的功夫，之後想要快速地證得菩提，還須發起精進。通過對安忍這一菩薩大行，精進地修行、精進地用功，這樣才能很快證得“大菩提”果位。
這裏打一個比喻，“猶如無風焰不起”。沒有風，則燈焰不會晃動；同樣，沒有精進，福德智慧二種資糧也不會出生。所以還要發起精進，廣大地積集福德智慧二種資糧。
沒有精進，智慧等就如一具失去了生命的軀體般無法運動。有了精進，才能牽動福德、智慧各方面運作起來。《入行論》中說，一切功德都是隨諸于精進。只有精進生起來，才能産生一切的功德，它是福德智慧二種資糧的因。正如“笨鳥先飛”，一個稍有些愚鈍的人倘若額外用功，反而會達到意想不到的效果；相反，有人先天聰明穎悟，卻懶惰懈怠，往往便不如意、很難達成自己的願望。
第二個，廣說理當發起精進之因。
此處將予以詳細解說，其中又分爲叁部分：其一，精進的體性，即定義；其二，應斷除精進的不順品。即與精進相違的相違品，如懈怠，理應斷除；其叁，成就修習精進相應的部分。
今一：精進的體性。
精進雲何善法勇
“精進”是什麼？精進就是“善法勇”。勇于善法，對善法好樂勇猛的心，便是精進。
第二，斷除精進不順品。此處又分作兩部分：一，認識不順品。比如懈怠一旦産生，我們能予以辨別；二，如何斷除。
一，認識不順品。一共有一個頌文另叁句話，共七句：
彼相違品應當說 懈怠貪著不善法
怯弱卑下自輕蔑
這裏講了叁個相違品。
第一個是“懈怠”。“懈怠”指什麼？即是身心的不堪能、無所事事。貪著愛樂于玩耍、不願做正事，悠哉遊哉、好清閑的做派。這種狀況即是懈怠。
第二個是“貪著不善法”。即喜歡造作惡法，善法提不起興趣，在惡業上卻可以整天徹夜。此較第一個更甚。
第叁個是“怯弱卑下自輕蔑”。即在行持善法上自卑心太重，總認爲那是菩薩或有福德之人方能擔當的重任，自己有心無力。
這是相違品的叁種情況——“懈怠”、“貪著不善法”和“怯弱卑下自輕蔑”。是如何産生這叁種不順品的呢？
下面便答言：
怠玩貪味於逸樂 耽著倚臥恒從恣
於生死苦不厭患 由斯能令懈怠生
“怠玩貪味於逸樂”，這是指貪著享受、喜歡清閑，事情少一些最好，輕輕松松，還能散步遛彎——那種無所事事的狀態。這樣便容易産生懈怠。“耽著倚臥恒從恣”，喜歡恣情倚靠或臥躺于床塌上，愛好睡眠，一躺下很快便能睡著，也能整天酣眠，這也容易産生懈怠。“于生死苦不厭患”，于輪回生死之苦，毫無厭離之心，這樣也會産生懈怠。
讓我們産生前面那叁種懈怠的因，正是這叁個方面。自己喜好輕松享樂、願意無所事事，不願動彈；貪愛睡眠，早上不欲早起；對生死苦無有厭患——前面所說的叁種懈怠，便從這叁方面自然地生起來。因此，我們應知道和認識它們，然後斷除這些與精進相違的部分。
精進，就是要自己經常地策勵、勉勵自己。寺院的各種法事活動也好、平時的功課也好，在做這些事時，不要有一種爲之所拖累的心態，應該勵力發起主動。這樣非常重要。任何事的行持，完全是倚靠心力的支持。哪怕很小的事，沒有心力便不能成辦。所以要發起一種好樂的心，“善法勇”——勇于善法，對善法的好樂心生發出來。應思維輪回的過患，思維貪玩、貪睡的過患，發起對善法的勇猛好樂，和僧衆一起發願、一起修行。這樣便能迅速地積集很多的資糧。通過這樣去思維，把自己的心力提起來、進行自我策勵。
《入菩薩行論·阿紮仁波切講記 第四十四天》全文閱讀結束。