第叁十天
大乘“經律論”叁藏的精要，都含概在《入行論》裏面。我們要懷著廣大的心願，來聽聞《入行論》：
汝既不能食不淨 汝亦不能飲膿血
不能吸吮諸髒腑 此身於汝有何益
唯爲狐狸及鸱枭 供食啖故護此身
用“自身不淨”來觀察。
我們修學種種善法時，有時對許多惡法非常精進，這樣會讓廣大的善法無法精進行持。而這都源于對自身的太貪著。這時便要通過智慧的觀察，對身體返觀。我們會發現體內充滿了這樣那樣的不淨，沒有一點精華值得我們貪著。爲這樣的身體去造業，只會輾轉流浪于惡趣。
用智慧來返觀身體，會發現沒有一點東西值得我們去愛護珍惜：身體的髒汙垢穢，不能吃；體內的膿血，不能喝；腸胃也不能吮吸。這樣的身體對自己的用途到底在哪裏？這樣觀察後，會發現身體毫無用途，精心地守護它，不過是爲狐狸禿鹫守護飲食罷了。
通過對自身的返觀，可以斷除對自身的貪著。以此類推他人，也可斷除自己對他人的貪著。
如是圓滿有暇身 唯應倚彼成盛業
汝當防護雖勤劬 死王於汝無悲愍
奪取投之鳥獸食 其時於汝複何有
對這樣的身體，沒必要貪著，盡管得到一次也實屬不易。這個人身是依過去善法而得，貪著它只會造更多的惡業，唯一的辦法就是善加使用，用它來造作更多善業、修持佛法。這個身體是“借貸”來的，不應貪著，應盡力利用它來好好地做一些善法。如果沒有在自利利他上踏實地用一番功夫，雖然非常用心地去守護，最終也一定要死亡。閻魔死主對我們毫無憐恤，無論我們怎樣珍惜，最終也會從我們手中奪去，投給鳥獸作食物。到時候，我們又能做什麼？
過去的煩惱和業，引生了我們現在這個身體；而臨終時，我們會被煩惱和業力驅逐控製著，再一次投生。自己毫無自在。所以稍微有點自在權利時，應善加把握應用。這僅有的一點權利，不好好利用，而去造作惡業，後果會更加嚴重。這樣向內返觀、思維，生起依靠佛法修行的心。舍棄對此身的貪著，努力行持佛法，這樣對我們來說才有意義。
若雇仆使不聽命 不應報酬與雇值
此身受雇複他往 何用辛勤與衣食
世上的仆人不聽話，主人不會付給工錢。自己的身體仿佛仆人一樣受雇于我們，倘若它不爲我們成辦各種利益，反而營造各種各樣沒有意義的事，我們何必這樣辛勤給它衣服食物、保護它呢？
於彼已酬傭雇資 今須令作我家事
於彼若無利可圖 何苦一切皆施予
我們對身體的保護，就好像給予仆人薪水，之後他就該爲我們做事。如果我們辛苦照顧它，它卻對我們沒有一點利益，那意義何在？就不要再去辛苦照顧它！往昔有些大德在修持種種苦行時，有居士供養上妙的物資，他不會納受。條件太好不利于修行。作爲我們，修持時身體太差也不行，不容易生起功德。條件稍許有些就可以，不用要求太多。
於身建立如船想 若往若來所依托
爲成有情義利故 此身重名如意珠
想要超出輪回、得到解脫，我們應該把身體看成橫渡苦海的船筏。同樣，在修持中，身體也只是一個憑借、一個修行工具而已。通過返觀，破除對身體的貪著，把它作爲自利利他的修行工具，就可以讓自己的不淨身完全從惑業中擺脫出來，轉成爲功德無比、如意寶般的佛身。每個有情都有佛性，都可以通過精進修持成佛。
我們修行人在受用信施的供養時，若只是要四大調和、身體住世利益他人，而不是貪著地來受用，這樣沒有過失，會轉化爲一種功德。但若心懷讓自己的身體如何強壯、威嚴的念頭，則會轉爲信施的一種障礙。施主將自己辛勤得來的物資拿來供養，也是爲了得到福報。因此在受用別人供養時，我們要爲他們盡心發願、爲他們努力修持，廣大地回向給他們，這樣自利利他都有了。如果沒有爲施主盡心發願，隨意地、理所當然地受用供養，在未來一定會償還的。所以在受用別人供養時，要盡力地爲施主發願、饒益他們。
其二：如何修學一切善法的方便。
斷除自身貪著之後，即講述如何修習種種善法的方便善巧，以利益他人。共十叁個頌文：
如是自身得自在 常時悅豫含笑顔
颦眉蹙額悉舒散 是爲親友正直語
一旦對自己的身心能自由住在，對其他有情就應常常舒顔含笑。如前所說，如果我們正知正念的力量很強，經常去返觀，慢慢就可以培養出身心自在的力量。不要沈著臉，應懷著對他人的歡喜之心，舒顔展笑。含笑時不要假笑，應發自利他之心去笑。懷著利益衆生的心，說出來的都是正直的話語、沒有虛浮不實的言辭。
慎勿投擲床座等 輕率粗浮令有聲
在搬移東西，如桌椅時，不要輕率隨便發出很大聲音，影響到別人就不好。尤其現在我們居住在樓房中，不像過去是平房，在屋裏無論做什麼，他人都聽不到。
現在拉薩的大寺院也是樓房。有時樓上“咚咚”地打酥油茶，聲音很響，這樣便會先下到樓下道歉：“我要打一會酥油茶，會影響您，請不要生氣”。諸如此類的抱歉。若只顧自己打酥油，自顧自地享用香茶，而下面可能恰好正在打坐或做一些別的事，這樣便會引起別人的煩躁，對他人影響很不好。
做任何事，都要多考慮會否影響到他人。應注意不要讓他人生氣。
普覺俄旺香巴，這是藏地的一位大德，藏地因明學的教材均出自他筆下。當時，普覺大師的一名弟子被任命爲糾察師，即俗稱的“鐵棒喇嘛”。寺院一旦任命就不能推辭，否則便是對大衆的輕視。于是弟子沒有辦法，只能上任。他前去普覺大師那裏，請師父指點說：“我就要當鐵棒喇嘛了，有什麼需要注意的事情，請師父指點一下。”于是大師說：“你本來不適合做鐵棒喇嘛，但既然已經任命了，就去做吧。只是要記住關鍵的一點：在法會或者僧衆集會的時候，切勿懷著輕視的心隨意打罵他人。這一點很重要，因爲鐵棒喇嘛的權力的確很大。”弟子聽後，基本上每場法會都遵循了教導，沒有隨意打罵他人。有一位老喇嘛，經常在法會上打盹，像睡著了一樣，不止一次。于是有一次弟子終于忍不住，用一根棍子，在老喇嘛面前的地上震了一震，便將老喇嘛震醒。一年任職期滿，他便去普覺大師面前述職，說自己已然卸任，期間做得很好。大師便說：“盡管你沒有打罵別人，但有一件事情沒有做好。那個老喇嘛是修勝樂金剛的，他當時正在自生本尊、觀修壇城。你這麼一震，他壇城沒觀出來，就好像震塌了一樣。這個過失很大，你還是趕緊還俗吧，去給對面打茶的工人作仆人。那個打茶工人也是勝樂金剛修行出成就的，你今生好好爲他做事，可以把惡業忏悔掉，不會墮入惡趣。”這是很真實的一件事。
藏地集衆用敲鑼的方式。敲鑼時先在鑼上擦一下，發出一點輕微的聲音，然後再慢慢變響。我們這裏用電鈴便很不好，比如打坐時電鈴一響，就會嚇一跳。
不要因爲自己的因緣影響他人的修行，這樣自己就有很大的過失。做任何事都要多考慮會不會影響別人。如果輕率而爲，對他人的修行帶來了危害，便會造成很大的過失，這樣對雙方都不好。