..續本文上一頁把宇宙的真實情況講給咱們聽，修與不修，自便，走與不走，隨你。所以大家明白這個過程，然後我們用心調整自己的心態，達到平衡、平穩、平靜、平常，這個時候你回歸是有望了。
11、定力如何增進，這個心才不會進進又出出的？
答：定，是自己明了假相之後才會定住。在沒有明了假相之前，是定不住的。也就是說你能量具足才能定住。
你認爲假相是真的，認爲這個身體是真實不虛的，你的女朋友是真實不虛的，你的男朋友是真實不虛的，你的老公是真實不虛的，你的兒子女兒是真實不虛的，這個時候你是定不住的。爲什麼？你認爲他們是真的，他們哭了，你的心就非常痛，他們餓了，你的心非常痛，你沒有明了事實的真相之前是定不住的。
看破世間都是因緣和合的假象，慢慢就會平靜下來，心就會慢慢的定住，定住的同時智慧之花開始開放，自然就會精進。心不散亂，一旦定向就會把自己內心中煩惱和妄想排除掉，清淨自己的本體，這個定就真正的定住了。
佛家講戒定慧叁學是由戒律達到定，通過戒律戒除不好的行爲，達到內心的清淨，從而定慧同出。因爲不去粘連世間的很多行爲，心自然就會處于清淨之中，也就能定住了。
精進不一定非得天天跪在那兒去讀一部經，精進是你思想定住之後考慮宇宙的東西，這個叫精進。那時候的心就不會進進和出出了。出出進進的是煩惱。心平穩下來，不會再爲凡間的事心生煩惱了。
12、有人說在家的居士這世不能成佛，出家人才能成佛，這話對嗎？
答：這話是相對說，不是絕對的。出家人修佛的成功率要多一點，我說的是真正修行的出家人啊，不是那些跑到廟裏養老的，躲人間是非的人。
從古到今很多在家居士，以白衣身成功的人非常多呀，他的善根是在無始劫已經種好了，這一世因緣和合修圓滿了，是以凡夫身成佛。
出家人沒成佛的也非常多呀，地獄門前僧道多。成佛不成佛不在于出家不出家，在于心。是心是佛，是心作佛。
13、誦《金剛經》超度弟弟的亡靈？
答：把他的名字做個牌位，然後燒上香，祈請諸佛菩薩加持你，然後用心去誦《金剛經》，用清淨心不要用後天思維，讓他來聽聞這部《金剛經》之後來修行，人剛死的時候沒有能量，尤其是凡夫，身體像小孩一樣弱小。堅持誦叁天之後，他的身體就會長的非常大，自然而然的就會走了。如果他在地獄裏的話，你念這部《金剛經》是給他種福德，他會從冰涼的世界裏出來，上升到阿修羅層面或者天人的層面。這就看你弟弟的智慧了，還有你自己的智慧。
你用清淨心去念這部《金剛經》的時候，他得到了能量會很安詳的。因爲你在念《金剛經》的時候，你的能量傳輸給他，他得到了這個能量之後，就不會飄飄忽忽的樣子了。燒香是一定要燒的，因爲香是給靈界的一種能量。
14、爲何用心念産生的能量大？意識念就小哪？
答：心好比發動機，發動機能産生能量，汽車可以走。如果發動機不發動，它沒有轉動起來，你有汽油也都是假的。
我們的意識是六根(眼耳鼻舌身意)裏的最高的的境界，意是第六根，是四大和合而生成的思維，是後天，所以力量很小。
心念心能量是來自于法身，來自于虛空，是和宇宙互動的能量，是大日如來賜給每個人都有的能量，是先天，所以力量就大。修行就是開潛自己的心能。這個心能量是自己本來具足的，只不過有的會用，有的不會用。會用的人，可以延年益壽；不會的人，會隨著自己的心能量消耗，加快自己死亡的腳步。
15、如何區分意識念與心念？
答：意識念是四大和合的後天思維所形成的固有的知識概念，這是我們學來的學問形成了後天的意識。意識念是通過我們有一個目標，比如說我要修這個法，我要得什麼福報，這就是我們後天思維在想了。
心念是無所謂福報不福報，只要念就可以了，成與不成佛都是次要的。心念是自然而然的，是隨著自性顯露出來的念，比如念南無阿彌陀佛，在夢中都會念出南無阿彌陀佛，這個就叫自性念，也就說心念。
意識念是在有爲狀態，心念是在無爲狀態。剛開始修行是用意識逼迫自己來念，通過意識念慢慢的啓動真靈了，自己的心就做主人了。心做主人的時候，是自動而念，不念你就覺得缺了點什麼東西，念了之後會覺得自在、舒服，感到很滿足，這時候就是心念。心念念到一定地步的時候，夢中自然就會流露出來自性的東西，夢中就會念南無阿彌陀佛，或者念南無東方藥師琉璃光如來，或者念南無本師釋迦牟尼佛，這叫心念，也叫自性念。所以說心念和意識念不一樣，它倆的結果也不一樣，功德更不一樣，感覺當然肯定更不一樣了。
16、做的夢取走了自己的能量，是怎麼回事？
答：這都是你往世的冤孽。因爲你具備一點點能量的時候，這些小生靈就來吸取你的能量了。如果你能量聚的更多的時候，就有比它大的那些業障來吸取你的能量。你明了這些事情之後，只要你心中相應大日如來，大日如來的光芒就會照耀著你，不害怕。睡前念嗡啊吽，然後念南無大日如來佛，或者念南無本師釋迦牟尼佛，念夠七聲之後，你可以入睡，然後在夢中你可以體驗到不可思議的東西。
《金剛經講解 第十一講》全文閱讀結束。