..續本文上一頁一體的時候，天和地在你心裏生出來了，你可以造萬物，萬物唯心造。心建萬法，隨心而化。

　　我們要把修行的心性對應到《金剛經》裏的四個相的時候，你的心胸會越來越寬廣，願力會越來越大，大到無邊無際的時候，你的能量也是無形之中在增加，你隨時看經典的時候，你的頭頂都會炸開，那個炸開很多人會體驗過的，沒有體驗過的，通過我這次講完之後你自己記住，你看經典的時候一定要把心打開，心是什麼？就爲道大。你把自己的心量和願力一下子和道融合的時候，你的頭頂就會炸。根據每個人的情況這個炸開的力量不一樣，有的是小的，有的是大的。大的可能當時就冒金光看見滿天星星。

　　【域中有四大，而人居其一焉】在宇宙中有四大：天、地、人、道。我們自身的四大是無我、無人、無壽者、無衆生。四個相沒有的時候，我們的心就清淨了，再也沒有爭奪是非的心，再沒有再不會再不願意(叁個)這些心態完全放下的時候，你就是須菩提，你就是無诤叁昧第一，你就是解脫自在王。

　　很多人說解脫自在王在天上飛，那是另外一種層面上的，另外天裏的一個靈魂，我們是叁界內的人道上的靈魂，我們做心解脫自在王，並不是身解脫自在王。如果能修到彌勒日巴那種狀態也可以，神通自在了非常好，更能教化一幫魔類，因爲你有大法了有神通了可以教化魔類。善良的人、修行的人就不需要神通來教化，爲什麼？因爲大家都明白，神通是假的是幻象。

　　在我們身體裏就有四大，你的心性要和宇宙的心性完全融合，就必須抛開外相上的四大和自身當中的四大，也就是把六根六識裏的四大完全抛開之後，就在這四大當中站了一席之地，你看這人多高貴。佛經裏講投生人非常非常難，難到像在大海中瞎烏龜鑽破木孔一樣的程度，投生人已經難成這個樣子，而且還是出生在中國，又遇到正法修行，還要遇到名師就是難上加難再加難呀，所以說非常難。這幾個難我們都得到了，所以更要珍惜自己的有限生命。

　　四大和合的生命體是有限的。我們無限的生命用另外一個詞叫光，光用物理來說是能量，我們的生命能量是不會增，也不會減，它是永久長存的，長存于宙心零點。

　　我們把道比喻成母親，也就是說宙心零點生育了我們。我們從那個裏面飄流出來，從高能量區飄到低能量區。修行是逆行死，不是我們的能量死，是我們生命載體死掉，才可以聚集能量回歸于宇宙中間。順行生，我們同時又可以順行，隨著人類的發展繁衍後代，可以壯大自己的種族。

　　從中央十臺看到一個報道，在太平洋有個小島，他們都不結婚不生育，現在這個國家所剩的人已經不多了。他們的神巫說看到要毀亡，不讓他們在人間呆了，因爲這個地方實在太肮髒了，已經呆不了了，並不是說人心肮髒，是說整個地球生活的環境太肮髒了，無法呼吸，使人窒息，這個問題就嚴重了，要回歸于宇宙。

　　現在很多修行人已經體悟到了這地球不能呆，很多人已經發誓不再下來投胎，哪怕做天人也不會做凡夫，在天人這個層次上再往回修，做人又苦又累，而且連空氣都是肮髒的，連水都是肮髒的，現在水裏的菌都非常多，外界沒有清淨地，只有我們的心還保留一點純淨、清淨之地。如果你在把內心當中這個清淨地再丟失了，那可真是麻煩大了，這個光芒可能再也放不出來了。

　　釋迦佛、老子看到了末法衆生，他們都用不同的語言來描述。既然人是四大當中的一個大，又是萬物之靈，那就應該人效法于地。

　　【人法地，地法天，天法道，道法自然。】地的德性是承載萬物，而又不幹擾萬物。人又拉屎又吐唾沫的，它沒有怨言。這種德性就是我們修行人要學會的，要有地的德性，要效法于地，要學會地的忍耐。地的德性從哪裏來？是跟天學的。

　　天可以讓你生，也可以讓你死，但是它不參與，就是天的德性。說刮風就刮風，說下雨就下雨，風調雨順，國泰民安，就是天的德行。用《易經》的話來說，天爲乾，乾爲父，坤爲地，地爲母。母親的德行是從父親這裏得來的，這就從我們人道上講起。

　　天法于道。我們頭頂的這片天也是效法于宇宙大道規律的， 它不參與地球自轉，也不參與地球圍著太陽轉，以及太陽又圍著我們的銀河系轉，銀河系又圍著總外銀河系轉，總外銀河系又圍著宙心轉，總外銀河系在這個宇宙有無數個數不清，所以說宇宙非常大，我們的眼光卻很渺小。佛經裏說一微塵有一世界，一世界就有一佛國，一佛國裏就有無數個衆生，佛的眼光非常大，因爲他是整個宇宙啊。他看到總外銀河系的時候，銀河系當中又有銀河系，銀河系中又有太陽系。咱們銀河系據說有20多個太陽系，裏面又有金木水火土的星球，裏面就有人類，在佛的眼光這都屬于微塵，一點不奇怪。

　　我們要效法于道，我們不參與人類的是非，這就是效法于道。道又回歸于自然，自然的本來的運行規律就是這樣，宇宙也是這樣，我們人心也要這樣，不要去參與別人。參與是非就在參與煩惱，有是非就有煩惱。誰敢說沒有煩惱哪？在座的就連我在內，哪個不是煩惱造就出來的？都是煩惱造就了我們。所以說我們要遠離煩惱的時候，遠離是非的時候，自己的心就離道越來越近了，最後和道融爲一體的時候，你也就自然而然了。

　　老子講的東西你完全領悟了，佛經裏的詞彙你完全懂了，也就懂了老子的心，懂了釋迦佛的心，懂了西方上帝的心，他們的心統統都是一個心，都是那一顆純正的菩提心。這是在告訴我們，要我們人如何回歸于自然。前面講了功法，我只是沒有教給你們，這個功法你得了之後如何修行，前面方法教了。第25篇道法自然就是色法。心法、色法還有息法，如何來呼吸才能和宇宙合爲一體，所以說這個《道德經》裏面秘密太多了。

　　看不明白的人覺得這個文字的東西簡單的很，那你只是從文學上、哲學上去考慮。哲學只是玄學的九牛一毛啊，我們不能從哲學和文學上講，要從自性上去看這部經，看老子的經，看釋迦佛的經，這個時候你就真正的體驗到了，四大如何讓它空掉。外相的四大和內心的四大，也就是說八極、八卦如何讓它真正有字可依、有法可立，這個時候你自己的心才能建立萬法、生出萬法，所以這裏頭是密法。從文學上看是顯法，從密教裏看是密法，要從它的根本處去看去讀起，密法你就得到了。

《從修行的角度講老子的《道經》第二十五章 道法自然》全文閱讀結束。