..续本文上一页一体的时候，天和地在你心里生出来了，你可以造万物，万物唯心造。心建万法，随心而化。

　　我们要把修行的心性对应到《金刚经》里的四个相的时候，你的心胸会越来越宽广，愿力会越来越大，大到无边无际的时候，你的能量也是无形之中在增加，你随时看经典的时候，你的头顶都会炸开，那个炸开很多人会体验过的，没有体验过的，通过我这次讲完之后你自己记住，你看经典的时候一定要把心打开，心是什么？就为道大。你把自己的心量和愿力一下子和道融合的时候，你的头顶就会炸。根据每个人的情况这个炸开的力量不一样，有的是小的，有的是大的。大的可能当时就冒金光看见满天星星。

　　【域中有四大，而人居其一焉】在宇宙中有四大：天、地、人、道。我们自身的四大是无我、无人、无寿者、无众生。四个相没有的时候，我们的心就清净了，再也没有争夺是非的心，再没有再不会再不愿意(三个)这些心态完全放下的时候，你就是须菩提，你就是无诤三昧第一，你就是解脱自在王。

　　很多人说解脱自在王在天上飞，那是另外一种层面上的，另外天里的一个灵魂，我们是三界内的人道上的灵魂，我们做心解脱自在王，并不是身解脱自在王。如果能修到弥勒日巴那种状态也可以，神通自在了非常好，更能教化一帮魔类，因为你有大法了有神通了可以教化魔类。善良的人、修行的人就不需要神通来教化，为什么？因为大家都明白，神通是假的是幻象。

　　在我们身体里就有四大，你的心性要和宇宙的心性完全融合，就必须抛开外相上的四大和自身当中的四大，也就是把六根六识里的四大完全抛开之后，就在这四大当中站了一席之地，你看这人多高贵。佛经里讲投生人非常非常难，难到像在大海中瞎乌龟钻破木孔一样的程度，投生人已经难成这个样子，而且还是出生在中国，又遇到正法修行，还要遇到名师就是难上加难再加难呀，所以说非常难。这几个难我们都得到了，所以更要珍惜自己的有限生命。

　　四大和合的生命体是有限的。我们无限的生命用另外一个词叫光，光用物理来说是能量，我们的生命能量是不会增，也不会减，它是永久长存的，长存于宙心零点。

　　我们把道比喻成母亲，也就是说宙心零点生育了我们。我们从那个里面飘流出来，从高能量区飘到低能量区。修行是逆行死，不是我们的能量死，是我们生命载体死掉，才可以聚集能量回归于宇宙中间。顺行生，我们同时又可以顺行，随着人类的发展繁衍后代，可以壮大自己的种族。

　　从中央十台看到一个报道，在太平洋有个小岛，他们都不结婚不生育，现在这个国家所剩的人已经不多了。他们的神巫说看到要毁亡，不让他们在人间呆了，因为这个地方实在太肮脏了，已经呆不了了，并不是说人心肮脏，是说整个地球生活的环境太肮脏了，无法呼吸，使人窒息，这个问题就严重了，要回归于宇宙。

　　现在很多修行人已经体悟到了这地球不能呆，很多人已经发誓不再下来投胎，哪怕做天人也不会做凡夫，在天人这个层次上再往回修，做人又苦又累，而且连空气都是肮脏的，连水都是肮脏的，现在水里的菌都非常多，外界没有清净地，只有我们的心还保留一点纯净、清净之地。如果你在把内心当中这个清净地再丢失了，那可真是麻烦大了，这个光芒可能再也放不出来了。

　　释迦佛、老子看到了末法众生，他们都用不同的语言来描述。既然人是四大当中的一个大，又是万物之灵，那就应该人效法于地。

　　【人法地，地法天，天法道，道法自然。】地的德性是承载万物，而又不干扰万物。人又拉屎又吐唾沫的，它没有怨言。这种德性就是我们修行人要学会的，要有地的德性，要效法于地，要学会地的忍耐。地的德性从哪里来？是跟天学的。

　　天可以让你生，也可以让你死，但是它不参与，就是天的德性。说刮风就刮风，说下雨就下雨，风调雨顺，国泰民安，就是天的德行。用《易经》的话来说，天为乾，乾为父，坤为地，地为母。母亲的德行是从父亲这里得来的，这就从我们人道上讲起。

　　天法于道。我们头顶的这片天也是效法于宇宙大道规律的， 它不参与地球自转，也不参与地球围着太阳转，以及太阳又围着我们的银河系转，银河系又围着总外银河系转，总外银河系又围着宙心转，总外银河系在这个宇宙有无数个数不清，所以说宇宙非常大，我们的眼光却很渺小。佛经里说一微尘有一世界，一世界就有一佛国，一佛国里就有无数个众生，佛的眼光非常大，因为他是整个宇宙啊。他看到总外银河系的时候，银河系当中又有银河系，银河系中又有太阳系。咱们银河系据说有20多个太阳系，里面又有金木水火土的星球，里面就有人类，在佛的眼光这都属于微尘，一点不奇怪。

　　我们要效法于道，我们不参与人类的是非，这就是效法于道。道又回归于自然，自然的本来的运行规律就是这样，宇宙也是这样，我们人心也要这样，不要去参与别人。参与是非就在参与烦恼，有是非就有烦恼。谁敢说没有烦恼哪？在座的就连我在内，哪个不是烦恼造就出来的？都是烦恼造就了我们。所以说我们要远离烦恼的时候，远离是非的时候，自己的心就离道越来越近了，最后和道融为一体的时候，你也就自然而然了。

　　老子讲的东西你完全领悟了，佛经里的词汇你完全懂了，也就懂了老子的心，懂了释迦佛的心，懂了西方上帝的心，他们的心统统都是一个心，都是那一颗纯正的菩提心。这是在告诉我们，要我们人如何回归于自然。前面讲了功法，我只是没有教给你们，这个功法你得了之后如何修行，前面方法教了。第25篇道法自然就是色法。心法、色法还有息法，如何来呼吸才能和宇宙合为一体，所以说这个《道德经》里面秘密太多了。

　　看不明白的人觉得这个文字的东西简单的很，那你只是从文学上、哲学上去考虑。哲学只是玄学的九牛一毛啊，我们不能从哲学和文学上讲，要从自性上去看这部经，看老子的经，看释迦佛的经，这个时候你就真正的体验到了，四大如何让它空掉。外相的四大和内心的四大，也就是说八极、八卦如何让它真正有字可依、有法可立，这个时候你自己的心才能建立万法、生出万法，所以这里头是密法。从文学上看是显法，从密教里看是密法，要从它的根本处去看去读起，密法你就得到了。

《从修行的角度讲老子的《道经》第二十五章 道法自然》全文阅读结束。