..續本文上一頁和我們的心是一樣的，是空性的，再也分割不了了。它是按漩渦型從宇宙中心向十方發射，所以叫波粒二線相，修行是把我們身體上不定向的光粒子定向運動，大家都懂物理，我這一講都會明白的。

　　【恍兮惚兮，其中有物】這句話是回到我們自身，上面的那個叫天性或者叫法身，下面叫自性或者叫化身。其中有物， 我們身體內有精氣神，精氣神對應嗡啊吽，把精氣神合成一體就叫物，叫大靈所需要的營養，也就是說宇宙的能量。我們要吸收宇宙的能量才可以激活大靈，才能七神有主。不是說六神無主嗎？咱們有七竅，其中六個竅沒主，只有一個竅有主，要把六個竅修通和這一個竅合起來叫七竅。七竅一通神靈神光自放光明，照耀十方法界。這物就是摩尼寶珠或者性光或者大靈或者無位真人，這就是我們身中心中的那個物。(嗡，馬哈馬哈摩尼，梭哈，這是釋迦佛的心咒，就是說明這個物。)

　　【窈(yǎo深遠幽深)兮冥兮，】宇宙是深遠幽冥的，是玄遠微妙的。我們只能用心來感知，卻無法用語言來描述它。上面的“恍兮惚兮”也只是形容。

　　【其中有精。】精就是宇宙的能量，就是“嗡”音，就是宇宙一真法界。在我們自身就是我們的性光，就是我們的心中月。這個能量是所有生命賴以生存的前提條件，我們修行就是修的這個能量啊。

　　當你發“嗡”音的時候天門就會震動，天魔就會發抖，那就不用說小魔小鬼了。你每天念嗡啊吽的時候，天魔鬼怪都會離你遠遠的，你誦時間久了，你的性光和中脈自然通達無礙。西藏很多修行人只念一個咒：嗡。

　　“嗡嘛呢呗咪吽”這個咒翻譯成中文就是中脈開，月光來。月光就是太陽，這個太陽不是我們看到的天上的太陽，是指宇宙一真法界佛光。人間的千萬個太陽也比不上它。宇宙只有“嗡”的時候才繁華。

　　【其精甚真。】這個能量是真實不虛，遍法界都充盈著宇宙的能量，但叁界內外是不一樣的。宇宙最中點也就是零點的地方是最真實的，我們的心就是零點。

　　佛在九天之上，九天就是昊天，昊天之上就是佛呆的地方，是高能量區。昊天是叁界內外的中轉站，昊天以下是叁界內。越往上能量越高，越往下能量越低。在昊天可上可下，可出可入。

　　我們的身體上就有昊天，就是天輪，可出可入。大家只有真修，才會對宇宙越來越清楚，

　　佛經裏面的小乘法門沒有講太深奧的東西，只講如何修行證得無漏。你修到小乘四聖谛那只不過在昊天，弄不好你還得下來，所以說你只有知道昊天以外的事情叫大乘法。《道經》和《佛經》的大乘法門是相同的。

　　佛講大乘法的時候，很多大菩薩大羅漢不相信就退走不聽了，認爲自個修到最高了。根本不是那麼一點點的事情，所以我們還差的非常遠，還需要通過聽經去理解。我只不過是個敲門磚，抛出這個磚引出你們更多的玉石、上等的翡翠，然後大家把它集中起來共同修行，沖出昊天，我們才能回到佛國一真法界。

　　我們的心和宇宙的心，心心相應叫瑜伽心。你只有瑜伽心的時候，你才是最真實的，其它情況下叫修行叫悟道，還沒有得道哪。只有你像釋迦佛時時在禅定之中就叫瑜伽心，就叫心心相應，凡心和佛心相應的時候就叫瑜伽心，不出定的時候你才真正的明白什麼叫真，什麼叫嗡啊吽，什麼叫宇宙的脈動。

　　老莊、孔孟都在提倡要順應自然。孔子最聰明，敬鬼神而遠之，我惹不起你們我躲著你們。爲什麼要躲？請神容易送神難，我惹不起我躲著，這叫明智的人。所以說他在很多時候有點不夠意思，他把很多密意給我們隱藏起來了，《易經》裏還有很多翻譯的經典裏面，他把玄學的東西最秘密的東西隱藏了，他不讓人們去沾惹，怕人們一旦把握不住就會掉下去。但孔子從人道層面上確實起到了一個非常好的作用。

　　【其中有信】從外相上講，這個精中就有宇宙的信息或者大道之音。

　　對應我們人身就是心香九柱爲信，也就是說心心相應。你心中無香，頂上就不知道你的信號啊。你時時心香九柱，才能和宙心、佛、上帝保持溝通，這個信就爲我們的心香。沒有心香不爲信。

　　信，第一就是宇宙當中有脈動，宇宙的“嗡”和我們人體內的“嗡”要對應。 第二，我們心中有香的時候，才能和宇宙融爲一體。缺了這兩個不叫相應。人們平時說的對這個事實認可視爲信，這叫有爲法。無爲法是心中有香，大白話就是心中有想，你心中有想的時候才會和他相應。只有你心中有想成佛的願力、想回家的願力、想和佛菩薩合爲一體的願力、想和自己法身合爲一的願力才會相應。我們說度衆生那是方便說，無非是給人家點撥一條路，不叫度。只有自己度自己，所以只有自己去相應才會信，信的時候才會時時想。

　　【自古及今，其名不去，以閱衆甫。】從古到今，大道的運行從來就沒有停止過(名是動詞)，它靜靜的默默的注視著一切的産生，而不參與一切事物的生長。

　　從我們自性來講，從古至今，我們的大靈是不生不滅的，它是不參與後天的一切行爲的。當它被激活之後只能帶領自性衆生回歸。

　　【吾何以知衆甫之狀哉？以此。】這個吾是大我，我爲什麼能知道萬事萬物萬種萬類的産生發展變化的過程哪？就是因爲我和大道是融爲一體的，是順應大道的。

　　從自性來講，大靈之所以能帶領自性衆生回歸，是因爲大靈和大道是融爲一體的，它只歸順大道，所以它有能力讓自性衆生歸順自己，讓衆緣和合共同完成回歸大業。

《從修行的角度講老子的《道經》第二十一章 孔德之容》全文閱讀結束。