..续本文上一页和我们的心是一样的，是空性的，再也分割不了了。它是按漩涡型从宇宙中心向十方发射，所以叫波粒二线相，修行是把我们身体上不定向的光粒子定向运动，大家都懂物理，我这一讲都会明白的。

　　【恍兮惚兮，其中有物】这句话是回到我们自身，上面的那个叫天性或者叫法身，下面叫自性或者叫化身。其中有物， 我们身体内有精气神，精气神对应嗡啊吽，把精气神合成一体就叫物，叫大灵所需要的营养，也就是说宇宙的能量。我们要吸收宇宙的能量才可以激活大灵，才能七神有主。不是说六神无主吗？咱们有七窍，其中六个窍没主，只有一个窍有主，要把六个窍修通和这一个窍合起来叫七窍。七窍一通神灵神光自放光明，照耀十方法界。这物就是摩尼宝珠或者性光或者大灵或者无位真人，这就是我们身中心中的那个物。(嗡，马哈马哈摩尼，梭哈，这是释迦佛的心咒，就是说明这个物。)

　　【窈(yǎo深远幽深)兮冥兮，】宇宙是深远幽冥的，是玄远微妙的。我们只能用心来感知，却无法用语言来描述它。上面的“恍兮惚兮”也只是形容。

　　【其中有精。】精就是宇宙的能量，就是“嗡”音，就是宇宙一真法界。在我们自身就是我们的性光，就是我们的心中月。这个能量是所有生命赖以生存的前提条件，我们修行就是修的这个能量啊。

　　当你发“嗡”音的时候天门就会震动，天魔就会发抖，那就不用说小魔小鬼了。你每天念嗡啊吽的时候，天魔鬼怪都会离你远远的，你诵时间久了，你的性光和中脉自然通达无碍。西藏很多修行人只念一个咒：嗡。

　　“嗡嘛呢呗咪吽”这个咒翻译成中文就是中脉开，月光来。月光就是太阳，这个太阳不是我们看到的天上的太阳，是指宇宙一真法界佛光。人间的千万个太阳也比不上它。宇宙只有“嗡”的时候才繁华。

　　【其精甚真。】这个能量是真实不虚，遍法界都充盈着宇宙的能量，但三界内外是不一样的。宇宙最中点也就是零点的地方是最真实的，我们的心就是零点。

　　佛在九天之上，九天就是昊天，昊天之上就是佛呆的地方，是高能量区。昊天是三界内外的中转站，昊天以下是三界内。越往上能量越高，越往下能量越低。在昊天可上可下，可出可入。

　　我们的身体上就有昊天，就是天轮，可出可入。大家只有真修，才会对宇宙越来越清楚，

　　佛经里面的小乘法门没有讲太深奥的东西，只讲如何修行证得无漏。你修到小乘四圣谛那只不过在昊天，弄不好你还得下来，所以说你只有知道昊天以外的事情叫大乘法。《道经》和《佛经》的大乘法门是相同的。

　　佛讲大乘法的时候，很多大菩萨大罗汉不相信就退走不听了，认为自个修到最高了。根本不是那么一点点的事情，所以我们还差的非常远，还需要通过听经去理解。我只不过是个敲门砖，抛出这个砖引出你们更多的玉石、上等的翡翠，然后大家把它集中起来共同修行，冲出昊天，我们才能回到佛国一真法界。

　　我们的心和宇宙的心，心心相应叫瑜伽心。你只有瑜伽心的时候，你才是最真实的，其它情况下叫修行叫悟道，还没有得道哪。只有你像释迦佛时时在禅定之中就叫瑜伽心，就叫心心相应，凡心和佛心相应的时候就叫瑜伽心，不出定的时候你才真正的明白什么叫真，什么叫嗡啊吽，什么叫宇宙的脉动。

　　老庄、孔孟都在提倡要顺应自然。孔子最聪明，敬鬼神而远之，我惹不起你们我躲着你们。为什么要躲？请神容易送神难，我惹不起我躲着，这叫明智的人。所以说他在很多时候有点不够意思，他把很多密意给我们隐藏起来了，《易经》里还有很多翻译的经典里面，他把玄学的东西最秘密的东西隐藏了，他不让人们去沾惹，怕人们一旦把握不住就会掉下去。但孔子从人道层面上确实起到了一个非常好的作用。

　　【其中有信】从外相上讲，这个精中就有宇宙的信息或者大道之音。

　　对应我们人身就是心香九柱为信，也就是说心心相应。你心中无香，顶上就不知道你的信号啊。你时时心香九柱，才能和宙心、佛、上帝保持沟通，这个信就为我们的心香。没有心香不为信。

　　信，第一就是宇宙当中有脉动，宇宙的“嗡”和我们人体内的“嗡”要对应。 第二，我们心中有香的时候，才能和宇宙融为一体。缺了这两个不叫相应。人们平时说的对这个事实认可视为信，这叫有为法。无为法是心中有香，大白话就是心中有想，你心中有想的时候才会和他相应。只有你心中有想成佛的愿力、想回家的愿力、想和佛菩萨合为一体的愿力、想和自己法身合为一的愿力才会相应。我们说度众生那是方便说，无非是给人家点拨一条路，不叫度。只有自己度自己，所以只有自己去相应才会信，信的时候才会时时想。

　　【自古及今，其名不去，以阅众甫。】从古到今，大道的运行从来就没有停止过(名是动词)，它静静的默默的注视着一切的产生，而不参与一切事物的生长。

　　从我们自性来讲，从古至今，我们的大灵是不生不灭的，它是不参与后天的一切行为的。当它被激活之后只能带领自性众生回归。

　　【吾何以知众甫之状哉？以此。】这个吾是大我，我为什么能知道万事万物万种万类的产生发展变化的过程哪？就是因为我和大道是融为一体的，是顺应大道的。

　　从自性来讲，大灵之所以能带领自性众生回归，是因为大灵和大道是融为一体的，它只归顺大道，所以它有能力让自性众生归顺自己，让众缘和合共同完成回归大业。

《从修行的角度讲老子的《道经》第二十一章 孔德之容》全文阅读结束。