..續本文上一頁的話也都是很平穩很實在的話，但就是煩，就是業障現前了。明白這個過程的時候，你就知道如何治理自己的國，這國就是我們四大和合的身體，這身體也叫娑婆國。你明白這些業障現前的時候，你就慢慢把它轉化成清靜的念頭，把煩惱轉變成菩提的時候，你的娑婆世界汙濁惡世就變成了清靜的極樂國。極樂國就在當下的一念，娑婆國就是極樂國。
很多學淨土的人就會說不對呀，阿彌陀經上不是這樣說的。那個是外相上的極樂國。首先是你自己心中的極樂國要出來，你才能感應到外面的極樂國，這叫心心相印了，國國相應了。要不外面的極樂國和你有什麼關系，你煩惱這麼重，汙濁的人有資格去極樂國嗎？就像到英國、美國似的，你是個犯了大罪，是國際刑警通緝抓的人，美國絕對不會歡迎你，那反應到我們學佛也是一樣的呀。說帶業往生，你在國際都已經挂了號的還能帶什麼業去往生？所以這個話只能騙你自己，這個業是少部分的業可以去，這話很多學淨土的就不願聽了，那沒辦法，這是事實。
大家用我們人道的理論去評論就懂了，十善業道變成了十惡業道，你怎麼能上得去呀，清靜的蓮花臺能坐得住嘛，肯定坐不住的。所以愛民治國，從我們自心當中把煩惱轉變成菩提，把我們的身體治理的清清靜靜，刹那之間汙濁惡世變成了極樂國，身心清靜了，從而無爲而治。
【天門開阖，能爲雌乎】關鍵處出來了，叁身(法身、化身、報身)合一，叁魂合體(精氣神合一)的時候，我們的天門自然就會開，道沖的方法已經教給你了。很多時候教給你一個方法之後就要講心法，把心法講給你聽，不要因爲有了功法把心法忘掉了。《道德經》教給你一個功法就講一兩篇心法，從人道從天道來教你步步平穩的向前走。所以說道你沖開了，天門已經開開了，你自在了想出就出，想入就入。
能爲雌乎，它能不清靜能不圓滿麼，這回就真正的自在了。“雌”不要翻譯成“母”，雌爲清靜，在乾坤二卦中，雌爲坤卦爲清靜。《易經》裏有一句話，淡泊名利甯靜致遠就是這個雌。坤卦爲海底輪，一旦你海底輪的大靈具足了能量，天門自然開開，因爲道已經沖開了，這時候你的身心自然就會清靜下來。
前面的叁句話：(專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛國治民，能無爲乎？)又告訴了我們心法，只有你先把自己攝受住，知道自己的錯誤然後改正它，慢慢的去處理這個煩惱，把它轉變成菩提，這時你天門自然開，你自然會清靜無爲，達到一個時時在定中就像釋迦佛像老子一樣。
老子是時時在定中的，因爲出定就不會寫出這麼好的東西，這是肯定的一點。現在的人很聰明能寫出跟老子一樣的嘛，不管西方的東方的，還是印度的，寫不出來吧，那就表明前無古人後無來者，沒有能超過老子和釋迦佛的，都是在他們的基礎上去開發的。
釋迦佛的佛法也是在古老的印度教派上開發的 ，然後自己觀到了宇宙的真實現象之後達到了空，這個空不是斷滅空，所以才成立了佛教。我們中國這幫學大道的人成立了道教，道教在叫法上可能比佛教低的多，因爲它落于教派了，道教高明的人成功就跑了，他不想給你多說一句廢話，他多說一句廢話都感到累。他不是不來度你，他看你的因緣到了就來度，很多人都是偷摸成功了就走了，道教比較保守，道法也不好修練，因爲中國人確實很懶又犟得很，這兩點就修不了道法。佛法是普及的法，大家都能學都能修都愛看，所以佛法能普及開就在這裏。
【明白四達，能無知乎】天門打開之後，你的無位真人在你完全入定的情況下能來去自由，智慧光芒出來了，通達四方沒有障礙，能做到無爲無知，這個無知並不是什麼都不知道，而是什麼都知道了，是空性，是妙有。這時你才真做到了像佛一樣保持一個很穩定的智慧，但你不以這種狀態爲驕傲。我們要做到心情平靜，能自己守住我們那個無爲無欲的狀況，這就是我們的大靈我們的主人我們的聖人需要完成的。
很多人出了點東西就狂的不得了，他還沒到這種地步，剛開始讀了幾本經書就開始指責別人了，驕傲自滿自以爲是。所以說我們大家要明白四達，就是指明白人間的道理、佛法的道理、道家的道理。道家不是道教，家是包含一切，教只是一個派別。佛法也是包含一切的，佛教就不一定了，因爲佛教的教派越來越複雜各說各的好，這是人的後天心分出來的，和佛法就有區別了。道家和佛法是無區別的，是包容一切的。
【生之、畜之，生而弗有，爲而弗恃，】生之畜之。明白四達了，就可以養育自己的慧命法身。生而弗有 。這個時候你不會有占有的欲望，不會像以前那樣，這個是我的，那個是我的，統統是我的，再不會有這種概念了。爲而弗恃。這個時候你就有能力幫助別人、度化別人，隨緣而做，隨心而行，不再造作與自高自大，不會去指責別人，強製別人。
【長而弗宰也，是謂玄德。】當你與整個宇宙、社會環境融爲一體的時候，你就不會去參與主宰別人，更不去主宰宇宙的變化，你也主宰不了。毛澤東說：與天鬥與地鬥，其樂無窮。很多人把他的話理解歪了，與天鬥吧，老天先把你劈了；與地鬥吧，地震洪水也來了。毛澤東原本話是一種心境真的達到的時候，就不需要和天鬥和地鬥，更不需和人鬥了。這是個境界問題，只有達到這個境界的時候，味道就不一樣了。
爲什麼講解佛經是最難講的？講要從顯義、密義、秘密義來講，讓大家由淺入深的來聽是最不好翻譯的，所以說翻譯官不好當。毛澤東那句話就是佛經、道德經裏說的這個，當精氣神合一達到無爲的時候，鬥而不鬥了，因爲合爲一體了。我們在凡夫地一看毛澤東太大氣，太霸道。毛澤東本身就大氣也確實霸道，牛馬鬼神他一句話全沒有了，這是在中國發生的事情，大家都明白的。
當你真的圓滿無礙的時候，你就不會參與主宰萬物生長了，就像宇宙一樣給它起個名字叫道，道不會參與我們的，生老病死、春夏秋冬，宇宙是不來參與的。你說今天冷，難道宇宙就來幫你把夏天找來，大冬天的一下變成夏天，這叫參與了我們，這叫主宰了我們。大道是不參與我們後天有爲的現象，生老病死隨你。
反應到我們的心性一旦豁達，徹底覺悟的時候，你也不會參與別人的，一切順應自然順應規律，這種德行是又深厚又大氣又高尚，所以長而弗宰也，是謂玄德。爲什麼給劉備起名叫劉玄德，玄德就是叫他像宇宙一樣有那麼大的內涵，包容一切，而且自己不去主宰別人，這個在人道上金輪聖王能做到。金輪聖王就是這樣的德行，我們中國的金輪聖王是叁黃五帝、堯舜禹，再往前是伏羲，從禹之後就慢慢成爲奴隸社會了。
第十章是世法和出世法相結合起來，人道是基礎。大家要記住滌除玄鑒能無疵乎，就是時時勤拂拭，因爲神秀和尚當初是學道家的，對《道德經》非常明白，所以他能寫出這麼好的偈子：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。六祖慧能是彌陀再來，不需要後天的知識，雖然一個字不認識照樣寫出千年萬年絕好的佳品。我們後來人需要靠後天的知識來積累豐富自己，使自己的後得智圓滿，先天智再開通，你就是徹底覺悟。
《從修行的角度講老子的《道經》第十章 專氣致柔》全文閱讀結束。