..续本文上一页的话也都是很平稳很实在的话，但就是烦，就是业障现前了。明白这个过程的时候，你就知道如何治理自己的国，这国就是我们四大和合的身体，这身体也叫娑婆国。你明白这些业障现前的时候，你就慢慢把它转化成清静的念头，把烦恼转变成菩提的时候，你的娑婆世界污浊恶世就变成了清静的极乐国。极乐国就在当下的一念，娑婆国就是极乐国。
很多学净土的人就会说不对呀，阿弥陀经上不是这样说的。那个是外相上的极乐国。首先是你自己心中的极乐国要出来，你才能感应到外面的极乐国，这叫心心相印了，国国相应了。要不外面的极乐国和你有什么关系，你烦恼这么重，污浊的人有资格去极乐国吗？就像到英国、美国似的，你是个犯了大罪，是国际刑警通缉抓的人，美国绝对不会欢迎你，那反应到我们学佛也是一样的呀。说带业往生，你在国际都已经挂了号的还能带什么业去往生？所以这个话只能骗你自己，这个业是少部分的业可以去，这话很多学净土的就不愿听了，那没办法，这是事实。
大家用我们人道的理论去评论就懂了，十善业道变成了十恶业道，你怎么能上得去呀，清静的莲花台能坐得住嘛，肯定坐不住的。所以爱民治国，从我们自心当中把烦恼转变成菩提，把我们的身体治理的清清静静，刹那之间污浊恶世变成了极乐国，身心清静了，从而无为而治。
【天门开阖，能为雌乎】关键处出来了，三身(法身、化身、报身)合一，三魂合体(精气神合一)的时候，我们的天门自然就会开，道冲的方法已经教给你了。很多时候教给你一个方法之后就要讲心法，把心法讲给你听，不要因为有了功法把心法忘掉了。《道德经》教给你一个功法就讲一两篇心法，从人道从天道来教你步步平稳的向前走。所以说道你冲开了，天门已经开开了，你自在了想出就出，想入就入。
能为雌乎，它能不清静能不圆满么，这回就真正的自在了。“雌”不要翻译成“母”，雌为清静，在乾坤二卦中，雌为坤卦为清静。《易经》里有一句话，淡泊名利宁静致远就是这个雌。坤卦为海底轮，一旦你海底轮的大灵具足了能量，天门自然开开，因为道已经冲开了，这时候你的身心自然就会清静下来。
前面的三句话：(专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？)又告诉了我们心法，只有你先把自己摄受住，知道自己的错误然后改正它，慢慢的去处理这个烦恼，把它转变成菩提，这时你天门自然开，你自然会清静无为，达到一个时时在定中就像释迦佛像老子一样。
老子是时时在定中的，因为出定就不会写出这么好的东西，这是肯定的一点。现在的人很聪明能写出跟老子一样的嘛，不管西方的东方的，还是印度的，写不出来吧，那就表明前无古人后无来者，没有能超过老子和释迦佛的，都是在他们的基础上去开发的。
释迦佛的佛法也是在古老的印度教派上开发的 ，然后自己观到了宇宙的真实现象之后达到了空，这个空不是断灭空，所以才成立了佛教。我们中国这帮学大道的人成立了道教，道教在叫法上可能比佛教低的多，因为它落于教派了，道教高明的人成功就跑了，他不想给你多说一句废话，他多说一句废话都感到累。他不是不来度你，他看你的因缘到了就来度，很多人都是偷摸成功了就走了，道教比较保守，道法也不好修练，因为中国人确实很懒又犟得很，这两点就修不了道法。佛法是普及的法，大家都能学都能修都爱看，所以佛法能普及开就在这里。
【明白四达，能无知乎】天门打开之后，你的无位真人在你完全入定的情况下能来去自由，智慧光芒出来了，通达四方没有障碍，能做到无为无知，这个无知并不是什么都不知道，而是什么都知道了，是空性，是妙有。这时你才真做到了像佛一样保持一个很稳定的智慧，但你不以这种状态为骄傲。我们要做到心情平静，能自己守住我们那个无为无欲的状况，这就是我们的大灵我们的主人我们的圣人需要完成的。
很多人出了点东西就狂的不得了，他还没到这种地步，刚开始读了几本经书就开始指责别人了，骄傲自满自以为是。所以说我们大家要明白四达，就是指明白人间的道理、佛法的道理、道家的道理。道家不是道教，家是包含一切，教只是一个派别。佛法也是包含一切的，佛教就不一定了，因为佛教的教派越来越复杂各说各的好，这是人的后天心分出来的，和佛法就有区别了。道家和佛法是无区别的，是包容一切的。
【生之、畜之，生而弗有，为而弗恃，】生之畜之。明白四达了，就可以养育自己的慧命法身。生而弗有 。这个时候你不会有占有的欲望，不会像以前那样，这个是我的，那个是我的，统统是我的，再不会有这种概念了。为而弗恃。这个时候你就有能力帮助别人、度化别人，随缘而做，随心而行，不再造作与自高自大，不会去指责别人，强制别人。
【長而弗宰也，是謂玄德。】当你与整个宇宙、社会环境融为一体的时候，你就不会去参与主宰别人，更不去主宰宇宙的变化，你也主宰不了。毛泽东说：与天斗与地斗，其乐无穷。很多人把他的话理解歪了，与天斗吧，老天先把你劈了；与地斗吧，地震洪水也来了。毛泽东原本话是一种心境真的达到的时候，就不需要和天斗和地斗，更不需和人斗了。这是个境界问题，只有达到这个境界的时候，味道就不一样了。
为什么讲解佛经是最难讲的？讲要从显义、密义、秘密义来讲，让大家由浅入深的来听是最不好翻译的，所以说翻译官不好当。毛泽东那句话就是佛经、道德经里说的这个，当精气神合一达到无为的时候，斗而不斗了，因为合为一体了。我们在凡夫地一看毛泽东太大气，太霸道。毛泽东本身就大气也确实霸道，牛马鬼神他一句话全没有了，这是在中国发生的事情，大家都明白的。
当你真的圆满无碍的时候，你就不会参与主宰万物生长了，就像宇宙一样给它起个名字叫道，道不会参与我们的，生老病死、春夏秋冬，宇宙是不来参与的。你说今天冷，难道宇宙就来帮你把夏天找来，大冬天的一下变成夏天，这叫参与了我们，这叫主宰了我们。大道是不参与我们后天有为的现象，生老病死随你。
反应到我们的心性一旦豁达，彻底觉悟的时候，你也不会参与别人的，一切顺应自然顺应规律，这种德行是又深厚又大气又高尚，所以長而弗宰也，是謂玄德。为什么给刘备起名叫刘玄德，玄德就是叫他像宇宙一样有那么大的内涵，包容一切，而且自己不去主宰别人，这个在人道上金轮圣王能做到。金轮圣王就是这样的德行，我们中国的金轮圣王是三黄五帝、尧舜禹，再往前是伏羲，从禹之后就慢慢成为奴隶社会了。
第十章是世法和出世法相结合起来，人道是基础。大家要记住涤除玄鉴能无疵乎，就是时时勤拂拭，因为神秀和尚当初是学道家的，对《道德经》非常明白，所以他能写出这么好的偈子：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。六祖慧能是弥陀再来，不需要后天的知识，虽然一个字不认识照样写出千年万年绝好的佳品。我们后来人需要靠后天的知识来积累丰富自己，使自己的后得智圆满，先天智再开通，你就是彻底觉悟。
《从修行的角度讲老子的《道经》第十章 专气致柔》全文阅读结束。