..續本文上一頁真修行人啊。
『種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。』聽聞藥師佛的名號，不是給放一段音樂或念一聲名號病就能好，是你要去相應藥師佛，修藥師法。真正的身心皈依佛，才能與佛相應。不能說從來沒有聽聞過佛，也沒有聽聞過法，對因果都不懂，犯錯誤之後就開始說，佛來救我吧，這樣是不行的。不管是哪種病苦，要修藥師法，要與藥師佛相合相應才能得到解脫。
黠，爲靈巧，慧，爲聰明。只要修藥師法與藥師佛相應，都會讓你變成靈巧聰明的人，並依藥師佛果本誓之力，獲得正報莊嚴，六根(眼耳鼻舌身意)具足，沒有疾病。
很多人一生大難沒有，小難不斷。如果修藥師法門，相應了藥師佛，一切疾病痛苦都會沒有，不管是身體上的，還是心理上的都沒有了，因爲藥師佛滿你的願。
第六大願叫諸根具足願，讓凡夫身體健美，六根具足。
【第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情衆病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，衆病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。】
第七大願是針對第六大願又補充的說，叫身心康樂願。身體健康，六根具足，身心康樂。
很多人雖然諸根具足，但是他的身心不樂，不知道一天到晚都忙些什麼，雖然很有錢，也很有地位，但是他身體和心都不快樂。有些人是心快樂，身不快樂；有些人是身快樂，心不快樂；有些人是身心都快樂。所以說第七大願在第六大願基礎上又補了一句，讓我們的身心得到具足快樂。
藥師佛的願力非常的殊勝，六根具足了還不算完事，還要讓你身心安康快樂。
不少人說，我也沒什麼不快樂的，也沒什麼快樂的，學佛法也沒覺得快樂，學其它的東西也沒覺得不高興，這種人不是真的學佛法，只不過看了幾本書，明白了幾個名詞而已。
真正的修行人，身心是沈浸在法喜之中，言談舉止自然能流露出喜悅來，一種無形的磁波就會影響到你，你就會自然而然的想與他說話，想與他一起分享快樂，這才是修行人所具有的狀態。
大家用清靜的心去修藥師法，學會了藥師佛法門，哪怕你不是大夫，有可能這個病人就會好，因爲有十二藥叉、藥上菩薩、藥王菩薩在幫忙，你只不過是在表法。如果大夫修了藥師佛法，在給人看病的時候，就會得到一種無形的力量，病會看得非常順利，而且好的也快。在柳州的時候，正好有一個小夥子是大夫，他練過氣功，對很多事情能感知感覺到，但是他沒有師父帶，沒有往深裏去走，後來碰到我了，正好我帶他們修藥師佛法，他參加叁天之後就跟我說：現在給人看病，在別的大夫眼裏很重，到我這裏感覺非常輕松。他後來就來問：是否是藥師佛在幫我呀！我說：那你自己想一想啊。這個事情不能來問我，問我就不好用了。然後他就嘿嘿的樂。
大家明白藥師法之後，再碰到病人的時候，就可以在旁邊幫他，你告訴他：“要心平氣和，要觀想自己的身體是個透明瑪瑙，裏面是很幹淨的沒病的，爲什麼你現在有病了哪？因爲外面有一層灰，現在我請藥師佛幫你把灰擦掉，你自己也要擦呀，不能全指望別人幫你，你也要動手呀。這時候藥師佛有一種力量，從你的百彙穴到你的身體裏，然後到你有病的那個部位，你會感覺到那個部位發涼，一會兒就會發熱，會有一種電流不斷的往那裏輸送能量。”
你用這種語言去誘導他的時候，十二藥叉大將、藥王菩薩、藥上菩薩的能量場或電流磁場，就會在這個人身上有一種作用。這種作用來自于哪兒？一是來自于自身的力量，二是佛力，叁是宇宙的力量叫法界力。叁種力量形成合力的時候，病人的身體就會變化。你只是在旁邊用語言去誘導他，可是他卻得到了一個意外的收獲。由于身體好轉了，很可能就帶他進入了佛門。
不要小瞧呀！我剛才教給你們的這種方法是修行得來的，一定要用最真誠的語言，最真誠的慈悲心，在幫助病人的時候，其效果是不可思議的，大家日常生活中可以去運用一下。因爲我在講的時候就把很多法，很多不可思議的東西，講給你們聽了，有心的就把他接下來了，無心的人覺得這個話沒有用就過去了。《藥師經》是一個藥師法門，等著我在往後講的時候，會告訴你們如何修行。
『願我來世得菩提時，若諸有情衆病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，無救無歸，貧窮多苦。』第七大願，在我將來得菩提成就佛果的時候，如果一切有情衆生被多種病所逼惱，又無救無歸，無醫無藥，無親無家，無救無歸，貧窮多苦，這麼多的苦楚集在一起。
比如在森林當中沙漠當中，那肯定是無醫無救無歸了，親戚家屬都不在身邊了。那些要飯的孤苦伶仃的，上沒有父母下沒有妻兒的，四處流浪，無親無家，生病了，也無醫無藥，無救無歸。
現在很多要飯的都是騙子，那些趴在地上缺胳膊斷腿的，的的確確是應該給的，我們要與他結個法緣，因爲是修行人給他，在他的思維中自然會形成一種磁波場，諸佛菩薩就會給他一種信息，說不定什麼時候就會去學佛，所以首先與他結個緣。再有如果我們將來再投胎做人的時候，萬一變成要飯的人哪，所以要多種點善根。再有一點，如果自己真的吃不上飯，人家不給怎麼辦。多這樣想想，就會主動的去幫助別人，自己的善緣也就會越來越多了。
『我之名號一經其耳，衆病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。』只要我的名號一經他的耳根而入心了，並且相信我消災延壽藥師佛，很多的疾病都能消除掉，脫離病苦了，而且身心安穩快樂。如果每天奔波在苦惱勞累之中，身心不安穩，絕對不會快樂。
家屬，從字面上講是自己的家人。從經文上翻譯，家是一個範疇，屬是家屬了，是這個家內的成員，比如老公、兒子、爹媽，或者老婆，都是自己的眷屬，成員都是齊全的。資爲錢財。具是家庭裏面所需要的用品，就是說房子、家具等一系列的家庭裏面的用品。不僅家屬資具充足，還要讓你能證得無上正等正覺的菩提果，也就是說讓你將來成佛。只要你修藥師法信藥師法，一切所需都不會缺的，而且還能讓你將來或者說這一世證得無上的佛果。這是第七大願，身心安樂願。
【第八大願：願我來世得菩提時，若有女人爲女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。】
有個女衆說，說做女人太累了，實在不想做女人了，下輩子一定變成男人，問我有沒有這個法門。我說：正好這兩天要講《藥師經》，《藥師經》裏就有轉女成男，你要來聽呀。
爲什麼要轉成男人哪？她說：男人出入自在的很，又抽煙又喝酒，他幹點壞事還沒有人管。比如說有的男人有老婆還在外面嫖幾個，你看做男人多舒服。
我說：原來就這樣一個願望，那你還是做女人好，安分守己沒有那麼多惡業。大家(哈哈)一笑。《妙法蓮華經》裏小龍女是以女成佛了，她還是個小姑娘，她就獻給佛陀一個摩尼珠就一步成佛了，並沒有轉女成男呀，所以佛法是不定法。主要是看你的發心和你的心量。如果說非得把女人這個皮囊脫掉，想下輩子穿男人的皮囊，男人做事業很風光，女人再風光回家也得侍侯男人，不行，還是做男人。那你就發個願，好好修藥師法，下輩子保你做男人。
『願我來世得菩提時，若有女人爲女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；』假如有修行的女人爲女百惡所逼惱，男女生理條件不一樣的，女人有一百種細小的痛苦，做女人的肯定是很清楚的，我這裏就不給你們說了。女人有一百種，也可能是一百多種，也可能是不足一百，但以一百種病爲定量，女人每月的時候非常痛苦，還有生孩子等，有這麼多的痛苦就會煩惱，煩自己的皮囊，發願下一輩子一定要變成個男人，修到了來世真的變成男的了。
大家可以放開眼光看看咱們的身邊，很多女人的性格像男人，這說明她上輩子是男人，這輩子投生爲女人了，性格、行爲、說話就跟男人一樣。很多男人走路說話像女人似的，就說明他上世厭離女人，這一輩子轉成男人了，所以說藥師佛沒有騙我們。
『聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。』只要你修我藥師法門與我藥師佛相合相應，我會讓你轉女成男的。
第八願是轉女成男願，並且具有丈夫相，這裏的男人和丈夫相是兩個概念，必須有大智慧才能成爲丈夫相，叁十二丈夫相。沒修行沒得智慧的人，只能說他是穿了一個男人的皮囊，是男人相，不能叫丈夫相。
藥師佛都能滿足你的願望，讓你沒有病痛，讓你脫離女人的皮囊，穿上男人的服裝，還能讓你具備修行的丈夫相，而且還能讓你證得無上菩提。這是藥師佛專爲女人開的一個法門，鋪設的一條陽光大道，其他佛好像沒有發這麼好的一個願，藥師佛就爲你們補上了，所以一定要好好的修，發這個願要和藥師佛相應，藥師佛保證讓你下輩子變成一個男人。
你這一世很有智慧，又修了福報，確實煩女人的這個皮囊。下一輩子做男人的時候，你不僅相貌堂堂，而且很有智慧與福報，福慧具足。你再接著修行，那你成佛就在腳下了。路在腳下，不要到外面去找別人家的路，要找自個的路。
佛教講叁界：欲界，色界，無色界。欲界裏有男女的差別相，還有動物花草相。在《易經》與佛經裏，男人爲天爲陽，女人爲地爲陰。我們自身也有一個陰陽，自身陰陽和合陰陽平衡，自己的身心就會安住下來，就會有智慧。陰陽不平衡的，孤陰和孤陽在修行上都是不好的，會受魔的幹擾。
大家一定要明了，只有你相應諸佛菩薩，叁種力量都在你的身體上形成同一個波段脈沖的時候，你的陰陽就會平衡，這樣智慧和能量才能增長，轉女成男的願望和成佛的願望才有希望。
第八個願是專爲女人發的，藥師佛慈悲衆生當中的女人啊。
阿彌陀佛！今天講到這兒，下面大家回向一下：
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟叁途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。僅此一報身，同生極樂國。
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
南無消災延壽藥師佛！南無消災延壽藥師佛！南無消災延壽藥師佛！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
《藥師經講解 第四講》全文閱讀結束。