..續本文上一頁個咒語，睡夢中有一種光芒，妖魔鬼怪是不敢來的。

　　這個法非常殊勝，殊勝在哪裏？你可以用心去實踐半個月或一個月，如果用心用到位的話，可能17－18天就會有夢瑜珈的反應。首先是身體的轉變，讓你輕安不那麼痛苦。因爲藥師咒本身就是讓我們身上的業習氣慢慢的修掉，把中脈中的業習氣去掉。

　　剛開始誰也不可能看到佛，只有自己修到一定的地步了，你在夢中跟諸佛菩薩交流的情況下，他們會傳給你應該得到的法。我們每世修行的時候，都有自己固定的法門。你在夢中去交流的時候，你的很多往世的法就會顯前。白天的時候，你會不由自主的就會把夢中的咒語說出來，好像是下意識說，不是的，就是你的機緣到了，你的那個經脈開開了。

　　我講過要發願，願大心量大。我們身上有7萬2千條經脈或叫脈絡，每一條脈絡就對應一個願，並不是說發7萬2千個願，是你的願通達到7萬2千條脈裏頭，也就是說每個願都對應到毛孔，你的毛孔全打通之後，修得非常快。如果毛孔沒打通，說明衆生沒有度幹淨，這是講我們自身自性裏的。

　　密宗認可願大，慈悲心大。你身上的每個毛孔是一個衆生。如果你沒有把它度幹淨，沒把它修成，就不算成功，這句話我是深有體會的。大家在修的時候，首先要有一個清淨的願力，這個願力不管是一個還是兩個或者幾個都要貫穿到你的經脈之中，讓你的脈打開，願大慈悲心大，脈就容易張開。

　　你在念咒語或者念經文的時候，你的頭頂、心輪、底輪叁個輪會同時共振，這就是說天地人合一了。要不然大家說念佛念佛，如何念佛，光嘴上念南無阿彌陀佛嗎？不對，那是形式。

　　真正念是在哪兒念？是我們身體七輪中的這叁個主輪在念，天地人合一的時候才叫真正的念。那時候念是不出聲舌不動，但是你的音流已經和宇宙融爲一體，這叫一念代萬念，念念不斷的念南無阿彌陀佛。

　　很多人念一輩子佛，不知道怎麼念法，就以爲用嘴念叨，那種念法是形式上的是名念佛。我們念佛是從自性本來上念，從本來面目上啓動，這樣體和用才能相繼不斷的念佛，所以念佛一定要真正的入到門裏頭。

　　不管念佛還是念咒，法門是不二的，只不過念的東西不一樣，一個是念的佛號，一個是念的是諸佛菩薩的咒語。其實都是同功的東西，運用的方法都是一樣，只不過外觀顯示的形式不一樣，一個是號一個是咒語。

　　(有人問做過手術的人也有輪嗎？)做過手術的人也有輪，這個輪醫學上是解剖不出來的，脈輪是無形無質的，或者說是有形無質的，爲什麼是有形哪？只有你在修行內觀的時候，這個形就會出來。你沒有內觀功夫的話就叫無形無質。

　　中脈、左右脈在醫學上是解剖不了的，很多醫學或科學沒把人體研究明白，爲什麼？他沒把宇宙研究明白，什麼時候把宇宙研究明白了，咱們人體也就知道了。

　　我給大家簡單地講一點修法，因爲修法對大家非常重要，不管修淨土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。只不過起步的形式不一樣，跟咱們開汽車一樣，解放車用一擋，桑塔納用二檔，再好的寶馬、奔馳沒有檔，一腳油門就跑了，起步的方式不一樣而已，但最終要導歸到中脈上去修行。

　　氣不入中脈，業習氣是出不來的。中脈不通，就只能種點善根福報。有人說不相信，說那個老頭念佛已經往生了，天上都七彩雲了。那是他前世修行多少劫了，到這一世是要功德圓滿了。如果今世成功的話，那可能是佛菩薩再來。

　　如果是正常人投胎的話，得經過多少劫最後功德圓滿，羅漢修成佛還得十個劫呀，你要修成羅漢還需要幾個劫哪。大家要看到以前，要看到你沒出生以前的事情，光看到你出生後的這段時間叫眼光短淺。

　　修行一定要回到以前，以前是什麼業障，這一世有什麼因果，大家心裏清楚之後，修行就非常快。真正修行的人，首先要把因果關系弄得非常清楚，然後找一個相應的法門開動自己的脈，把自己的脈打通。其實念誦經文、念佛號、修咒語，按唐密最原始的教理來說，都是共通的。只要你用心用到位的時候，都能把中脈炸開。

　　爲什麼寺廟裏都是站著念經呀？沒有坐著念的吧。站著是天地成一條線，人體中脈是直的，所以念的時候，天上的氣流和地下的氣流整個交合在你的身體裏頭，天爲陽，地爲陰，在你體內形成陰陽二氣。人體本身就有陰陽氣。體內和體外的陰陽氣形成一個爆炸，就可以把中脈炸開，把奇經八脈炸開。

　　氣功是在十二經絡上用功，佛家的定功和道家的高層次氣功(息功)，都是在中脈上走，最後都落于中脈上，藥師法給我們把這個講得非常清楚。

　　(有人問站著念經的問題)漢地廟裏的念經基本上都是站著，除非是密教的是在那坐著，密教裏給弟子從灌頂到修法，師父就一直看著他修法，他可以不用站著念，基本上是坐著念。漢地沒有師父灌頂，你的脈打不開，又沒有很好的師父來教，只好站著的時候自己來通這個中脈。所以念經念到最殊勝的時候，達到人我兩忘。廟裏的很多人都能感應到，念經念到最高興的時候最歡樂的時候，人我兩忘了，一刹那間整個虛空現前，這個就是法身。

　　法身就是虛空，一刹那間身心和宇宙融爲一體，這就是法身現前。很多人把法身想象成一個固定的東西。

　　【阿難。人身難得。于叁寶中。信敬尊重。亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號。複難于是。阿難。彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫余。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願善巧方便。無有盡也。】

　　『 阿難。人身難得。』阿難是佛身邊最小的一個徒弟，佛叫阿難呀！人身難得啊。有句話：“佛法難聞，中土難生，人身難得，善知識難遇。”種種難處，于今你全得到，再不修法等待何時！我忘了這是哪部經裏說的了，記憶力不好，說明我的福報不夠。但有一點欣慰的，悲哀之中還有點慶幸的，每一句重要的話，我還能記住，要不我就愁死了，很多東西看完了就忘了。

　　人家都是滔滔不絕的從頭到尾一個字不落，一個標點符號都不會錯的背下來，那是真厲害。有一年在大慶，就有一個七十多歲的老太太一字不識，把整部《妙法蓮華經》一字一磕頭的都背下來了。當時我聽完，眼淚直在眼眶裏打轉，我自愧不如呀！這老太太嘿嘿笑，她說是佛菩薩慈悲她呀！

　　人身非常難得啊。佛講人身難得，好比一望無際波濤洶湧的大海中，有那麼一個木頭，上面有一個破洞，這個時候正好有一只瞎眼大海龜往這遊，碰巧鑽到木頭窟窿眼裏了，然後就隨這個木頭漂泊，它還說終于找到一個可以入體的地方歇一會了。人身難得就像盲烏龜鑽木孔一樣，很難呀！

　　大家不要認爲上不了天，還可以做個人，未必！往世所有的惡業來臨的時候，你的修爲不到家，你做不了主，業習氣一上來，你臨終就會顛倒。

　　我們平時看很多有大功夫的人臨終也顛倒，爲什麼？無始劫惡業流一下子全湧來，像大海波濤撲面而來的時候，你那時心就會慌，這個話不是假話。

　　只有你保持正定，能在定中見種種境界的時候，心不貪戀，心不執著，又不驚不怖不畏的時候，你有這種心量的時候，你才能臨終一念不顛倒，那時候才能心無挂礙，輕飄飄的隨八大菩薩往生極樂世界。

　　很多人認爲自己雙腿一盤就是一兩個小時，這不叫什麼功夫。什麼叫功夫？要在心地上用功夫。在形體上用功夫，少林寺的武術功夫比你厲害多了。

　　在座的各位福報很大呀，這幾樣難得的，你們都得到了。修慧不修福，好比羅漢托空缽。修福不修慧，猶如大象挂璎珞。大家是福慧具足啊，種種難處全都得到了，那就更應該放下執著，放下兩邊見，放下聲聞乘。修小乘苦集滅道的，回小向大呀！學菩薩道廣度衆生，上求佛道，發最好的最大的願力。哪怕你發一個，只要真誠，這個願力就貫穿奇經八脈，貫通七萬二千條脈。整個脈全都打開全都張開的時候，你的妙用就出來了。我現在說大家體驗不到，也都是假的，爲什麼？實修法沒有修，就體驗不到，誰修誰能體驗到。

　　『于叁寶中。信敬尊重。亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號。複難于是。』對于佛法僧叁寶，她能發自內心的尊重、尊敬，這個心是非常非常難得的，要是能聽聞到藥師佛名號比前面的人身難得還要難。

　　『阿難。彼藥師琉璃光如來。無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。』阿難呀！你要知道藥師佛在因地修無量無邊的菩提道的時候，他運用了無量無邊的善巧方便，發了無量廣大願。他的十二個願，第一願是法身如何修，第二願報身如何修，第叁願應身如何修，十二願就是教我們如何來修行，如何成佛的。『我若一劫。若一劫余。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願善巧方便。無有盡也。』假如我用一劫多的時間來說他在因地修行的功德，廣泛粗略地說，劫的時間都過去了，藥師佛的功德行願、善巧方便是用語言無法說盡的，何況細說就更說不完。應該說所有的佛在因地修行的時候，他們那種願力真是無量無邊善巧方便，所以說福慧具足才叫佛。

《藥師經釋義 第十二、諸佛甚深行處分》全文閱讀結束。