..續本文上一頁理的，這都屬于魔。如果是符合宇宙真理，能夠讓我們得到智慧的，這都屬于正知正見。很多人學佛法最後學到了一個斷滅空，說修不修都是那個樣，一死一燒什麼都沒有了，這種心態不叫修行，這叫消極。修行是積極的，心是明亮的。佛法是徹底的真理，也是徹底的畢竟空、究竟空。這個空不是沒有，而是有，無所不包，但又不執著這個有。就像吃穿住行，我們每天沒有去執著這四樣，沒執著就等于空，但是你隨取隨用。

　　佛已經給我們指出了非常明亮的道路，只要你按佛說的去實踐，就會明白這個變化過程，就會對一切學說作如是觀。是如實的去觀察它，觀察自己的心態、觀察社會的變化、觀察宇宙的變化。一旦具足能量就會自在，你的法身可以遍一切處。

　　『解脫一切外道纏縛。』這個外道，可以說是天魔外道，也可以說是一種心外求法的外道，因爲這裏包含的就比較複雜了。藥師佛可以讓衆生從一切邪知邪見的外道中脫離出來。

　　天魔外道力量非常大，完全是控製人們正常思維的，控製你的身體要爲他服務，不聽從他，他可能就要對你實行一些武力。

　　還有一種外道，它不控製你，它不像魔那樣控製你的身體和思維，這種外道是屬于沒有找到正知正見的外道，但是他本性非常善良，只不過說修行的方法是錯誤的。這種外道是以善良心爲基礎，只不過心外求法了，沒有明白真理，這種外道就是好的。

　　另外一種外道就跟魔一樣，控製你的身心，要你永遠爲它服務，讓你擺脫不了它們，比如前幾年的flg，你一旦從他的組織裏退出來的時候，這幫flg的護法就跑到你家給你講，退出來就會形神全滅。因爲我的很多徒弟練過的，後來都來學佛法了。

　　我給他們說一個最簡單的道理，我說你們練了七、八年十幾年，你發發氣，我來感應一下。他們對我發功的時候，我沒有反應。我說我沒有學過氣功，我只給你們念一段咒語，你們來感應感應。看你們的氣功高，還是我修學佛法得來的功高。我給他們念咒語的時候，他們就感覺到一種熱浪，問是什麼氣功？我說不會氣功，我天天修法得來的也叫炁功，但這個“炁”是宇宙中的炁，我練的是這個炁。你們練的是五谷雜糧的氣，結果是不一樣的。後來他們也開始慢慢地來學佛。

　　宇宙中的那個炁就是浩然正氣，沒有浩然正氣修出來的這個法就是小裏小氣。小裏小氣的時候，別人認爲你那個氣功再高都是假的。因爲我一念咒語他們感到熱浪撲到身上，就說自己練氣功腿還是沒好，一聽咒就感到腿痛的地方，涼風一個勁地往外走。我說這就是佛菩薩賜給我的力量，我沒有氣功，但我每天都在念經修法，我的氣就比你們的氣大。你不要說他們的東西不好，你要拿另外一個好東西來跟他比，釋迦佛就是用這種種的善巧方便來比喻的。

　　這是從宇宙中來的浩然正氣，這就說明，氣功不如念佛法裏面的咒語，這些咒語和經文都是從宇宙中下來的，我用一個詞彙來代表，是能量。你用宇宙大氣層之內的氣，這個氣是汙染了的氣，所以你練氣功的氣肯定感應不大。念佛法裏面的任何一篇經文一段咒語，你都會感到一種能量，這種能量地球是沒有的，只有到宇宙當中去取 ，這個炁是浩然正氣，是非常純的，也叫真空炁。這種炁才可以治療我們的身心。不管身體有病了，還是心裏有病了，宇宙的能量都能給我們治好。

　　『若墮種種惡見稠林。皆當引攝置于正見。』惡見就是邪知邪見，背離世出世間的正理。稠林是指萬樹稠密的叢林，比喻邪知邪見非常非常多，一旦進入就很難出來。現在網上有很多東西是相似于佛法，但真正用佛家的眼光來評判的時候，那個東西又不值得去推敲去琢磨。

　　正見有二種：一、世間道德善法之正見；二、出世究竟佛法之正見。我們以世間善法爲正見的基礎，以出世佛法爲正見的究竟。假如他們墮落到魔的邪知邪見當中，我都要引導攝受他們，使他們歸于正見之中，也就是歸于正道之中。

　　不管你修佛也好，道也好，巫門的東西也好，還有西方主義者，印度的婆羅門等，我們就用一個字“道”來表示。用道、能量、宇宙、自然，這樣的話，大家對各門各派疑惑心就沒有了。

　　“佛”在很多人眼裏，好像是虛無缥缈的，而不認爲是一個覺悟的人。那我們就不用佛，就用道法、自然法則、宇宙法則，這樣大家聽起來就沒有障礙了。

　　你們對世間法的很多學術看多了，也明白非常多了，這個時候再進入佛法來，了解一些佛家的事情，你會對宇宙更加明白也更加了解，再學其它的東西，就非常非常快。

　　『漸令修習諸菩薩行。速證無上正等菩提。』不僅把他們從魔網中解脫出來，還要把他們帶到大道之中，漸漸的講解如何修習真正的大法，修習菩薩行。菩薩行裏包括六度萬行。很快就會讓他們證得無上的正等正覺。無上正等正覺的梵語就是阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　【第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情。王法所錄。繩(shéng)縛鞭撻(biān tà)。系閉牢獄。或當刑戮(lù)。及余無量災難淩(línɡ)辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。】

　　『願我來世得菩提時。若諸有情。王法所錄。繩縛鞭撻。系閉牢獄。或當刑戮。』第十大願是給那些犯罪的人一個非常好的生路，這個大願叫重縛解脫願。

　　在我未來證得菩提的時候，如果有一些有情衆生犯了國家王法，被司法機關所拘禁,被關在牢獄之中枷鎖鞭撻(枷就是用木頭做的把脖子和手夾住，鎖就是腳鏈子，鞭撻就是用鞭子打)。系閉，就是把牢房鎖的嚴嚴實實的，想逃都不可能，窗子是鐵的，門是鐵的，腳上還有鏈子，手上還有枷子，要是殺人強盜有可能脖子來一道鏈子，脖子上手上的腳上的，叁種鐵鏈子給拴起來，這是在古時候。現在是用手铐铐。

　　戮爲殺，以前有幾種殺法，一種是上吊， 一種是喝毒藥，一種是砍頭，還有一種是絞死。現在只有一種是用槍，一顆子彈大概七八元，家屬還得負責子彈錢。

　　國家的王法是不能犯的，作爲一個修行人不僅要維護國家的法律，遠離是非，還要遵守十善道法，諸惡莫做，衆善奉行，維護社會的穩定，世界的和平。

　　『及余無量災難淩辱，悲愁煎逼，身心受苦。』不僅碰到了很多災難，還要被人家欺負，比如說人家欺負你，又要罵你打你等。

　　悲愁煎逼，悲就是悲哀，這個大家都會碰上的，因爲一件事情沒有做好，或者夫妻吵架也是一種悲哀。愁就是憂愁，自己無緣無故的替古人擔憂，本來沒有那麼多事情的，心裏不應有那麼多煩惱，但是替古人擔憂，感覺到世界末日就要來了。有人說1999年就要來了，末日就要來了，每日每夜煎逼煎熬，感覺真是末日就要到了，心態被魔控製。還有些所謂的大法師(淨空)也講1999年有災難，還說2004年十個人死九個人，這叫妖言惑衆，這都屬于沒有覺悟的人所說的話。還有flg，很多人學他的法後，把自己的家産變賣，汽車房子全賣掉，把錢供給了李洪志，這是1998年底1999年初的事情。如果你真有正知正見、你的科學知識夠的話，不應該相信這個的。相信他的時候，有可能把自己的身家性命給耽誤了。

　　釋迦佛說的話我絕對會信，我特別信釋迦佛的話和老子的話。現在的一些法師所說的話，我只能信20％。他們明白一些因果之後，說的有些道理是對的，但還有80％還沒有覺悟，他說出的法就不一定是真的。雖然我現在信佛法，但有時候還是要根據科學的實證來證明。我曾經預言過這樣的事情，再過30—50年，沿海一帶很多城市可能會被淹，這個是有根有據的。大家聽廣播看電視已經證明了南北極的冰層以15％的速度在融化，這是我在1999年說的，那30—50年有的城市真的就要沒有了，預言的這個要和科學靠攏。不和科學靠攏，自己憑空想象，這個就叫妄說魔說。

　　悲愁煎逼就是替古人擔憂，自己憑空想象的事情將要發生了，在內心當中在思維裏一直逼迫著煎熬著，非常難受。還有想一個事情，想不明白，沒有做好就會發生這樣的事情，夜不能眠，輾轉反側，身心受苦，這個大家一般都經曆過。

　　『若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。』就是前面所說的種種痛苦，種種災難，只要你聽聞我的名號，我可以用我以前所修來的功德力、福德力(這個我是大我)，讓你從苦難當中解脫出來，而且是從所有的苦難當中解脫出來。

　　藥師佛的願力非常大，心非常慈悲。所以說我們大家學佛就是要學佛的心量，懂得去分辨是非。

　　給大家講個故事，孔子有兩個學生，一個叫南宮適，一個叫公冶長。公冶長的技能是懂得鳥的語言，他能知道鳥語能和鳥溝通，但公冶長犯了法做了牢，孔子說過這個話：非其罪也。那不是他的罪過呀！因爲公冶長是很守製度的，根本就不會去犯什麼罪，他是被人誣告進去的。

　　孔子對南宮適也說過一句話：邦有道則仕。邦是國家，如果一個國家，在太平有秩序的情況下，他能夠幫助國家幹出一番大事業。邦無道的時候，就是國王昏庸、法度非常混亂的時候，他能幸免于難。這樣兩個人，孔子卻把自己的侄女嫁給了南宮適，把自己的女兒嫁給了公冶長。

　　按理說孔子應該把自己的女兒嫁給南宮適，南宮適聰明啊。如果國家太平他能幫助國家把國家治理的非常好，國家有危難的時候，他也能逃脫法律，逃脫別人的陷害，很有智慧。這樣的人應該留給自己的姑娘，但是他沒有，他給了自己的哥哥的女兒，把自己的女兒嫁給了公冶長。

　　從這個小故事，我們就應該明白，在古時候要尊重自己的長輩，哥哥也算是自己的長輩，雖然不算父輩，但也要對兄如對父一樣，如果父親不在了，兄視爲大，如果讀過聖賢書就應該明白這個關系。

　　從這裏大家要明白，自己要看清楚一個人或者社會以及事物的發展，然後才能作出正確的判斷，判斷過後再付諸行動，這叫覺悟。…

《藥師經釋義 第四、藥師如來十二大願分》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…