..續本文上一頁管是佛也好，還是得了正果也好，你都要虔誠自信，發最真誠的願走自己最真誠的路。外道就因爲疑心太重，凡夫的疑心太重，所以對佛法，對真理生不起信心。
很多人一聽佛字，頭就痛，是因爲他在無始劫都沒有種下善根，所以沒有機緣聽聞佛法，哪怕廟就在他家旁邊，他也從來沒有進去過，這樣的人非常多。這種人按佛經裏講，是善根不夠。他有一種傲慢心、自慢心，就不會聽聞到佛法，哪怕佛法就在他身邊，他都不會相信。很多人又生在邊地下賤的地方，更是聽聞不了了。
《楞嚴經》是讓我們開悟的，《法華經》是讓我們成佛的，《藥師經》是讓我們走好人道，把世間的事情做好。
“如是”是如實的真理，是指導修行的，是可以相信的，所以叫 “如是”。如是之法是可以修的。我不是四大和合的小我，字面表的是阿難聽來的。如果按心性上講，是無我的狀態下聽來的，是大我聽來的，大我本來就是如實如是的。
這個：“如是我聞”有六種成就，也就是六種意義：
第一種是：信成就，相信這個法是真實不虛的，是可以依據法義來修行的。
第二種是：聞成就，是我這麼聽來的，釋迦佛講的是真實不虛的法。
第叁種是：處成就，講法的地方。
第四種是：時成就，是講法的時間。
第五種是：主成就，是講法的人。
第六種是：衆成就，還有人來聽。
『一時薄伽梵。遊化諸國。至廣嚴城。住樂音樹下。』佛經裏表時間的時候都是“一時”，因爲聽法的不僅僅是人，還有隱態的不同空間的生靈，所以用“一時”。
爲了教化衆生，薄伽梵世尊帶領弟子，遊化各個國家，這個薄伽梵主要是指釋迦佛，藥師琉璃光如來也叫薄伽梵，薄伽梵是佛的很重要的一個名稱。薄伽梵是“如是我聞”六種成就中的主成就。至廣嚴城，住樂音樹下，這是處成就。
『與大比丘衆八千人俱。菩薩摩诃薩叁萬六千。及國王大臣。婆羅門。居士。天龍八部。人非人等。無量大衆。恭敬圍繞。而爲說法。』這個是衆成就。有人說法，還得有人聽，就在當時因緣和合的時候，還有一個信成就，相信釋迦佛所說的法，于是來聽聞了，這是信成就。
廣嚴城是一個相當大的國家，釋迦佛到了廣嚴城樂音樹下，這個是處成就。
時成就、聞成就、信成就、主成就，在第一段裏就已經講圓滿了。大比丘都是跟隨釋迦佛最少十年往上受過大戒的，比如八十歲出家都不能稱爲大比丘，二十歲受具足戒，今年才四十歲就可稱爲大比丘。這不論你的年齡，是論出家的時間長短來稱的。大比丘有八千人，人非常多。菩薩摩诃薩是大菩薩，是大覺有情菩薩叁萬六千。
釋迦佛說的這些數字，是表示多，並不一定真的是八千人或叁萬六千人，當時來聽法的人非常非常多。各個國家的國王爲了治理國家，也來到這裏聽法，因爲聽法就會開智慧，能更好的治理自己的國家，還有國家裏的許多大臣陪著國王來。
婆羅門是一個修行的教派。居士就是受過戒的在家人。天龍八部、人、非人等。人，就是喜歡學佛的人。非人包括魔、精怪等。無量大衆聽聞說法。
比丘翻譯成中文叫要飯的，但不是民間要飯的。這種要飯有叁種不同的意思：
第一種，是很守戒律的乞士。給，就拿缽接著；不給，也不會煩，更不會有嗔恨心。大家平時看到的乞丐叫“叫化子”，不給他，他會煩會罵的，還胡說八道。
真正佛家要飯的是清淨的心態，心裏無嗔無癡，無情無愛，無怨無悔，給多少都可以，不給也可以。釋迦佛在定戒律的時候，就告訴比丘要次第而乞，最多要七家，七家有給的就吃飯，七家都不給就餓著。佛教裏的比丘是有規矩的有戒律的，不同于世間法上的那些要飯的。
第二種，是怖魔。什麼叫怖魔？以前我在《金剛經》裏也說過怖魔，他要飯的時候，穿的衣服非常整齊莊嚴，目不斜視。釋迦佛定的戒律四威儀裏就有：非禮勿動、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視。儒家也是講這個的，從自己的身口意來管住自己的念頭。禅宗裏有個故事叫牽牛鼻子，當自己的念頭一開小差，馬上就牽回來。好比牛吃人家草的時候，要把牛頭拽回來，不要讓它吃別人家的草。
怖魔就是穿著打扮非常嚴謹，正氣凜然。天魔外道、心邪的人，一看到這種形象心裏就害怕，就離比丘或羅漢遠遠的。因爲羅漢或者守四威儀的人，身口意很清靜，有一種凜然正氣，可以用這種正氣去降伏那種邪氣。
第叁種，是破惡。第一敢于發現自己的不足，第二更敢于改掉自己的不足，就是能破掉自己的邪惡習氣。惡代表不好的、壞的，像抽煙、喝酒、胡說八道、對人家不禮貌，都屬于平時不檢點自己所養成的惡性習慣。比丘、大比丘或一個真正修行的人就能做到破惡的行爲，具有破惡的魄力。
我也要自我批評一下，有時候都不敢破惡。比如說吃肉，反正是別人殺完了，已經做熟了，咱們吃了算了。所以我以前還能允許別人吃點肉，也允許自己在沒有辦法的情況下，隨順衆生也吃點肉。後來一想不行，這樣吃下去慈悲心就沒有了，也體現不出來了。所以哪怕別人對我再不高興，再不滿意，我也是素食，煙酒更是不動，自己對自己必須要苛刻一點。因爲在小的事情上能做到，大的事情上會一下子斷掉。沒斷，是自己世間法上的機緣沒有到，等到的時候會一下子斷掉。你小的事情斷不掉，到大的事情上更斷不掉，就會猶豫不決。
天龍八部。即天、龍、藥叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩诃羅伽。基本上都是鬼、神等，當初都是不太服釋迦佛的。
天。就是天人。
龍。有好多種，天上的叫天龍，四海裏叫海龍，地上的叫土龍、水龍，水龍又包括江龍、海龍、湖龍。因爲龍的神通非常大，當初是不太服釋迦佛的，跟釋迦佛鬥完法之後，覺得自己的智慧確實沒有釋迦佛大，轉過來成爲佛教的護法神。
龍的神通非常大，專門重視實際的方法去修行，修行的心非常緊迫，一會學密宗，一會學道法，但是它的戒律不行，性子非常急，所以釋迦佛稱它爲乘機借緩。願意修大法，小法不想修，把人家死人的頭顱拿來練它的法術，又把人家的祖宗的牌位拿來，練它的法術。它念咒語，可指使這些靈魂幫它做一些事情。貴州有一些民間的巫術還有這種方式，確實凶悍，但是再凶悍也是有爲法，不是無爲法。它的道行非常高，也就是五通非常高了，後來也被佛降伏，轉爲佛教的一個很大的護法神龍。
夜叉。分叁種，天上飛的、地上跑的、水裏遊的。夜叉分海陸空，電視劇《哪吒鬧海》、《西遊記》裏就有。爲什麼叫夜叉？它飛得非常快，在一萬裏以外叫它的名字，它可能一閃電一念叁十萬公裏就過來了，夜叉的速度非常快。夜叉也是不服佛的，最後也被佛降伏，也成爲佛教的護法。
乾闼婆。也就是我們說的作曲家，他作出的曲子相當好聽，叁十叁層天的玉皇大帝非常喜歡聽，就感覺是在雲裏霧裏飄飄然很舒服。乾闼婆投胎到世間，往往都是作曲的。但乾闼婆有個毛病，就像現在非得點上香才可以念經一樣，他非得聞到那種特定的香味才給你彈。玉皇大帝知道他這個小毛病，就親自把專用的香點上。乾闼婆在萬裏以外聞到，就會隨香味而來。玉皇大帝一看他到了，就拍手歡樂，乾闼婆一看上當了，想走面子又薄，只好彈吧。
阿修羅。它的脾氣非常大，它高興也發脾氣也要罵人，不高興也要罵人，脾氣急、暴躁，動不動就打殺。阿修羅是在天人往下、人往上這麼一個時空層，可以說是上不靠天、下不靠地的遊民。阿修羅雖然脾氣大，但福報好，不想跟凡夫來往。想爭得一席之地，只好跟天人打。阿修羅不斷地跟天人搶奪地盤，天人也沒有辦法。因爲阿修羅很凶狠，蠻不講理，打不過也要打，什麼時候別人服氣了，這個仗就不打了。阿修羅就像美國人一樣，不斷的欺負別人，不斷地擴張自己的土地，今天打伊拉克，明天又打菲律賓，又打印度，不斷的侵略。天人喜歡和平，跟中國人的心態是一樣的，喜歡和平喜歡清靜，不跟他打，最後阿修羅成爲天上的一個遊牧民族，沒有合法權力。就像我們到美國、英國，那裏的福報可以去享受，但參政沒有權力，阿修羅就是這樣的，在天上沒有參政的權力，但天人的福報他可以得到。
有個龍樹菩薩的故事：龍樹給國王說，你們要學佛呀，不學佛將來地獄去了。國王不相信有地獄，說要是真有地獄的話，你給我現一下。
龍樹向天上一看，說天上又打仗了，都是因爲人的貪嗔癡慢疑多了，引起上面的人氣息不和，天人打起來了。國王不相信。龍樹就說如果是真的怎麼辦呀？國王說如果是真的，我就皈依，來推行佛法。
龍樹一聽好呀，讓國王走到他跟前，龍樹一念動咒語，用手往他眼上一劃，說你往天上看吧。
國王往天上一看，比人間打的還要慘，血流成河呀，天河全都是紅的，地上也都是血。
呀！胳膊、腿、頭全都從天上掉下來了，這一看把他嚇壞了，不是假的。從那一次國王信服了，皈依了佛法。
龍樹從外道轉爲佛法，在印度大面積的傳播佛法，又推廣到中國的藏地，所以龍樹菩薩是八宗之祖。他功不可沒。我們現在的很多法門比如淨土、天臺、禅宗等等都是他推廣的。《大智度論》將來大家有機緣讀一下。
迦樓羅。大家記不記得《西遊記》裏釋迦佛頭頂上的鳥呀，叫大鵬金翅鳥，孫悟空都拿它沒有辦法。大鵬鳥的本事非常大，它比龍厲害，專吃龍，它的兩個翅膀一扇，大海水就幹了，龍宮就露出來了，吃了大龍吃小龍一頓飽餐。
後來龍王跑到釋迦佛那裏告狀，說你那個舅舅實在太不像話了，總拿龍族人當飯吃。釋迦佛也沒有辦法，就給龍王一件法衣，說它再來，你就把這件衣服拿出來，它就不敢吃你了。龍就把法衣穿在身上。其實它穿在身上的時候，也就等于皈依佛了，從那時候開始做了佛教的護法神龍。然後大鵬金翅鳥來了，釋迦佛就給它說，你以後不能吃龍，而且龍已經成爲佛教的神龍了，以後看到穿袈裟的龍，不准你動更不許你吃，你要離它們遠遠的，要不你就和平相處。
大鵬金翅鳥說，那我吃什麼哪？釋迦佛就說，人間的吃喝很多，保證你吃飽。出家的人或做早晚課的人都知道，尤其是下午的時候或中午的時候，有那麼一段咒語法施食，專供這些大鵬鳥、龍，從那之後，大鵬鳥再也不吃龍了，都成爲佛教的護法。
緊那羅。他會作曲子，演奏出來非常好聽，他頭上長個犄角，跟乾達婆是一樣的。
摩诃羅伽。它是個大蟒蛇，修到最後就變爲龍，沒有修成龍之前叫蛟，頭上生一個角，它也是天龍八部裏的。它有這個身體的時候非常痛苦，釋迦佛幫它解脫了這種痛苦，它對釋迦佛傳的法生起了信心，所以願意做佛教的護法。
人。是指願意學佛的人，願意護持佛教的人。
非人。剛才也說了，是其它的異類，鬼、精靈呀。無量用語言不好說，非常非常多，大家都恭恭敬敬的圍著釋迦佛，聽釋迦佛講法。
《藥師經釋義 第一、法會緣起分》全文閱讀結束。