我們一起祈請十方諸佛如來加持我們
嗡…嗡…嗡…
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！南無香雲蓋菩薩摩诃薩！
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛！
祈請東方教主南無藥師琉璃光如來！
祈請西方教主南無阿彌陀佛！
祈請十方法界一切諸佛菩薩摩诃薩！祈請天龍護法！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無藥師海會佛菩薩！南無藥師海會佛菩薩！南無藥師海會佛菩薩！
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
嗡…啊…吽…
祈請爲什麼要念“嗡”字？很多學佛的人不知道具體代表些什麼，道家和佛家的“嗡”就是在祈請我們的法身。我念的時候，你們也在心裏跟著一起回應，這個就是在祈請我們的法身佛。不管是自己的法身佛也好，還是大日如來的法身佛也好，總之，他這個裏面凝聚了我們凡夫的精氣神。
“嗡”一念，就會跟宇宙相應。如果大家身體感應靈敏的話，會感應到哈欠連天或者感應出其它的，這就表明和宇宙和諸佛菩薩有溝通了。
在我們修法修行祈請之前都要念“嗡”，就是在召喚自己的過去，佛家講過去時、現在時、未來時叁時，在修行覺悟人的眼裏，這個時間是沒有動的。但我們凡夫認爲它動了，既然認爲動了，這個“嗡”就和過去時再連接上，這個時候會感應到哈欠連天，或者眼淚或者其它的反應，每一個人的反應都不一樣，這樣的話我們大家都能得到宇宙的加持力。
祈請的秘訣是讓佛菩薩加持我們。大家在聽經的時候，有人會迷迷糊糊地睡著，但是我講的每個字，她都聽得非常清楚，我講完了，她也醒了。因爲有幾個人給我反映說：爲什麼一聽經會睡著，但您講的話我都知道呀。這就是祈請以後佛菩薩和天龍八部護法，在我們頭頂上護持著，不讓天魔外道進來，得到了天人合一的效果。
很多人修行不如法就在這裏，這個跟古時候兒女早晚都要拜請父母一樣的，現在這種風俗沒有了。祈請就是尊重啊，你尊重他的時候，他就會馬上來護持你。
我們一起去掉閑雜的心念，運用本來清淨無爲的那顆心，祈請十方諸佛菩薩、天龍護法親臨道場加持我們，這樣祈請才有功效。藏地修行的活佛在做每一個法事的時候都要祈請，他自己修行也要祈請，都有祈請文的，這樣如理如法的修行，就不會受到外界天魔精靈幹擾。很多人不會祈請，修到一定地步的時候，邪靈就會附體。所以祈請很重要。
祈請後，再聽我講經文，你渾身是熱的，臉是燙的，這就說明你的心和佛相應了，和宇宙相融了。如果沒有達到這一點，說明你的心還是在懷疑。有懷疑的心，你的整個自性就無法顯現出來，整個佛心就無法顯露出來。
禅宗講當下就是佛，當下就是菩提，就是把煩惱心當下放下，放下的同時你就是佛。當下你放下了，你就會相應佛菩薩了，臉發燙，渾身熱，這是進入了角色。這個過程當中，不光是你的肉體在聽，你的本靈也在聽，還有你的那些萬緣們都在聽佛經，所以你感覺你身邊有很多很多的人都在聽，這就說明你的心用到位了，一心不亂了。
很多人念佛以爲佛號不斷就是一心不亂，錯了！只要你這一念真的把佛菩薩請到位了，而且你的慈悲心完全打開的情況下，照顧到了六道內的所有緣分，這叫一心不亂。不亂是沒有落下一個。爲什麼要祈請？就是這麼回事，讓你能照顧到所有的生靈。祈請還可以讓我們狂奔的心歇下來，這個時候我們就可以安心的聽法。
嗡…嗡…嗡…
釋迦牟尼佛在開悟時，他觀察到我們娑婆世界與兩個佛最有緣，第一是東方藥師琉璃光如來，第二是西方阿彌陀佛。經文上也說過二佛演化在娑婆，也就是說藥師佛、彌陀佛與娑婆世界的人們關系最密切。
藥師佛也叫消災延壽藥師佛。大家平時生病或有災難呀，都要祈請藥師佛或者到廟裏做普佛消災延壽的法事，效果是非常好的。
藥師法對現實的人生是最當機的，大家在人生的曆程中，只要真心修藥師法，消災、幸福、工作等等都能如願以償。只有在人道上身體健康，事業順利的時候，大家才能平下心來琢磨宇宙真理或者琢磨釋迦佛講的道理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》，藥師就是消災延壽藥師佛。藥師的梵音是“裨殺社窭噜”，也可稱爲大醫王佛。佛爲無上醫王，拔除衆苦，善療諸病，所以用藥師來比喻。
藥是世間治病之物，例如藥店中所陳列的藥品。但用佛法來說，不只是人在得病的時候才吃藥的，凡是衆生無時不浸在惑業苦的病中，身心充滿諸病。如果身體有病，就由世俗藥物來治；如果是心病，則用法藥來對治它。所以說藥有兩種： 一是治身病的物藥，二是治心病的法藥。
古時候有那麼一句話“吾師即吾藥”。爲什麼哪？沒有師父誰來給你配藥呀！如果沒有佛，我們也就不明白佛法的道理。如果沒有師父去教，什麼也得不到呀！所以說必須要有師。在九法界之內的凡聖都是病人，菩薩也是病人。只有佛界一真法界才能叫究竟無上藥師或者叫究竟無上的佛。佛有報身和化身，應機而現。應地上機，爲地上師，現大化佛。應地現機，爲地全師，現小化佛。應二乘人師，現隨化佛。應天人機，攜外之機而爲師。總之只有佛才能稱爲究竟藥王藥師或者佛王。
我們經常說的“法藥”一方面包括經律論，另一方面是指五乘、叁乘、一乘、陀羅尼。佛對衆生之根性差別而施五乘、叁乘、一乘等法藥，針對衆生的八萬四千種病，佛就說了八萬四千種法門，應根基來施藥治病。
五乘：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
人乘，則施五戒，十善之法，對治五逆十惡之病，從而達到身心清靜。
天乘，則施四禅、八定等法，對治心中散漫的貪嗔癡慢疑見諸病。人乘和天乘爲出世叁乘的基礎，是必經之階梯，也可以說是五乘共法。如果基礎修不好，好比蓋樓房一樣基礎沒有打好，坑挖的不深，那將來這個樓起到一定高度的時候，可能就會傾斜，甚至垮臺。
叁乘，就是聲聞、緣覺、菩薩，是出世叁乘共法。
聲聞乘，依靠苦集滅道、四谛法做自了漢，滅除叁毒煩惱，解脫生死病苦。四谛等法，是大乘之行的必經過程。
緣覺乘，是通過了解十二因緣，最後斷掉十二因緣，把內心的貪嗔癡叁毒消滅，煩惱除盡，最後脫離生死，修成獨覺菩薩。
聲聞、緣覺都不算圓滿。菩薩乘是自覺覺他的半圓滿狀態。爲什麼是半圓滿狀態哪？他比聲聞、緣覺要高，但是比佛要低，所以只能稱他爲半圓滿。只有佛最後做到了最最圓滿，所以最尊貴。
陀羅尼，是總持，總持無量教法；也是遮持，遮一切惡病持一切善法。也就是我們平常所說的咒語，能治一切病，猶如物藥中的丸、散、膏、丹爲祖傳秘方，不可示人，義不可解，並且也沒有必要推尋其義。若能依之修持，身密結印，口密持咒，意密觀想，叁密相應，皆能遂願所求，解除生死，消滅過患，得大妙用。如堅持誦藥師咒，便能消災獲福，有起死回生的功效。
中國的儒家思想是小乘和大乘的結合體，可以做個自了漢，也可以做菩薩行菩薩道的，但是不能作爲大乘法門來推廣。道家最初的思想，很多人也把它歸爲小乘，因爲老子寫完經沒有傳法，沒有去教化別人，所以大家不了解、不理解他。如果真的明白了，也就知道了，老子的法也是無上大法。
“琉璃光”的梵文是“薜琉璃缽喇婆喝啰阇(bì liú lí bō lā pó hē là shé)也”。琉璃就是薜琉璃，薜琉璃的意思是青色寶(不是人間的琉璃寶石)，它如我們晴天看到的天青之色，有晶瑩洞徹深遠之感。
所謂琉璃光，是在天青寶中所含的淨光，如萬裏無雲蔚藍深青的天空，充滿杲日光輝，光明清淨，更顯其高遠蔚藍、光明清淨。無雲無障的晴空，光明透徹，似如第一義空，充滿如如無分別的般若智慧之光，即是青色寶光之琉璃光，這個就是藥師光。
娑婆世界中的須彌山的周圍有四大部州，其中我們這個州就對應著藥師佛的國家，所以說我們看到的天是藍青色，是藥師佛國家的光芒反射過來的，映到我們這兒，就像太陽光映到月亮上，月亮也亮是一個道理。
青天白日的“青天”，佛教還沒有進入的時候，我們中國人知道“青天”是怎麼回事，因爲後來的人智慧不夠了或者說眼目不夠了，看不到那種反應了，所以也就不相信了。在叁五千年前中國是無巫不成村，那些大巫們都能看到這個事實，知道是藥師光反射到這裏的。
釋迦佛把藥師佛推薦給我們叁界衆生，讓我們有困難的時候念他的名號，修他的法門，可以針對我們身體上的疾病。很多人身體有疾病爲什麼沒有死掉呀？要不是有藥師佛，我們叁界內的很多衆生已經都地獄去了。就因爲有藥師佛的名號一經其耳根種下了善根，應該下地獄的人沒有下去，所以藥師佛功德巍巍。
佛與菩薩，一是表性，一是表德。菩薩是表德，佛是表性。佛是自利利他，自覺覺他。菩薩是表德，慈悲無量。佛的性德怎麼來的？主要靠佛身邊兩位菩薩來表達佛的功德。比如說文殊、普賢是在釋迦佛兩邊，一位是表釋迦佛的大智慧，一位是表釋迦佛的大雄大力。阿彌陀佛身邊是觀音和大勢至，觀音表的是大悲，大勢至表的是智慧。只有大智慧大慈悲才能度衆生。可是很多人內心當中生不起這種信心。
在沒有佛法以前也有教派，中國和其他國家尤其印度都屬于多神教，都是拜太陽或者是火等，這都屬于外道。爲什麼說屬于外道呢？因爲不是從自性當中去觀察自己、去覺悟自己，而只是從外在表象上去追求。比如說印度最早的教派拜的是天，也就是我們說的玉皇大帝，還有拜太陽或月亮，這都屬于外道信仰。中國那時候也有拜天和地的，也有拜那些神靈的。
古時候的神靈非常多，比如最早的鴻鈞老祖、女娲。女娲另外一個名…
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