2009年2月19日答弟子問

　　問：師父，您開示的中脈法，怎麼才能得法？

　　答：中脈法的理論在網上談了一部分，剩下的一部分就不能談了，那是要命的了，必須面對面才能來談。

　　問：打坐胃脹，越來越厲害，不打坐就少一點，跪著和站著少點。

　　答：胃脹是胃氣，說明胃經沒有開，胃氣比較多，胃酸多。

　　把你的胃經練開了，氣就不脹了。吃點舒肝平胃丸，調理一下，胃氣就會沒有了。

　　站著和跪著，胃都是直的嘛，可以順著腿下去。

　　問：學生學的法脈是禅宗一脈，是俗家師爲上師，有法脈體系。師父請您慈悲指出學生是否打坐，祈求達摩祖師以及曆代祖師加持，就能最後相融。

　　答：俗家師父如果真得法了，也沒事的，也可以學，因爲禅宗是不留痕迹的，所以說只要這個上師透過法了，就可以的。就怕沒透過，然後指導你的時候也不得力，這樣可能會妨礙你們兩個一起進步。但有一個啓蒙老師是非常好的，等你跟他學的差不多，緣分具足，福報攢到一定的時候，你還可以遇到其他上師的。只要你用心去學法，曆代祖師都會來加持你的，這個是沒有問題的。

　　問：師父，我剛才打坐聽我的心怦怦的跳得很響。

　　答：是非常好的嘛，說明你的靜功到了。

　　問：我現在念咒還無法做到一心不亂，師父，有什麼竅訣？

　　答：沒有訣竅，想做到一心不亂，老老實實的去念，念到你後天妄想慢慢死掉，有句話：達到妄念死，法身才會出。要花時間去念。比如說你來到廟裏每天24小時不停的念，幾天之後，後天的思想就慢慢的弱了，小我就慢慢的弱了。

　　問：頂禮師父，我這兩天誦經、讀咒時一張嘴就打哈欠，只好閉著嘴了，打坐就不打哈欠了。

　　答：哈欠還是要打的，哈欠是疏通你的肺經嘛，所以必須要打，把肺經疏通好了，胃就慢慢的好了。哈欠，說明你有了一定的反應了，道交感應了，這是 必然的。

　　問：請問師父附體病是怎麼得的？怎麼去化解？

　　答：附體病是自己感召來的，或者說修法，修到一定的地步的時候，能量具足了，有一定光芒的時候，這個時候，會感召往世的附體，得附體病。因爲你往世殺過生，做過傷天害理的事情，這一世就是來索要你的債務的。光好比咱們的錢一樣，你上班掙的錢，就要還人家債。你修行有了光，就用光來還，光另一個詞就是能量，你能量夠了一定級別的時候，往世的債主就會登門來要債了，所以附體病是這麼得的。

　　還有一些是沒修行，爲什麼也得附體哪？這也是殺業過重。如果一個人殺業不重的話，是沒附體病的。

　　另外一種附體病哪，就是你有因緣，附體是善的，比如說那些出馬仙、巫師呀，這也是附體病，但這種是善的，來報恩的。說明你往世救過它。

　　還有另一種附體病，是要你命的，長年累月的都有病。如果想轉換，只有虔誠認可，敢承擔的時候，就在化解了。

　　附體病，不難去，難的是我們自己能不能有信心，也就是我們認不認可佛所說的信力。你有了這個信力的時候，通過念經、念咒、拜忏，虔誠的去承認錯誤的時候，也就是所說的忏悔，真誠的忏悔的時候，往世的冤親債主就慢慢的離開，自己的身心會得到一個實實在在的轉換，這個實實在在絕不是假的。佛講的話，是真實不虛的。如果不當真，那你轉換的力度不夠，就得不到現實的效益。

　　問：頂禮法師，修中脈，打坐加上法脈體系，應該能打通中脈吧。平時間配合覺照修行。

　　答：法脈體系和打通中脈應該不相幹。

　　打通中脈有兩種渠道：一種是瑜伽功(動功)，另一種就是按照藏密傳的那種傳承，要修對應的法，就可以打開。

　　平時配合覺照修行，是查你的心態境界的，但跟修中脈法，還是不相幹。

　　中脈法比較死，一是練瑜伽功，二是練固定的法來震動它。光打坐，說能不能開，有些人能開，這是天意。有的人一輩子都不可能開，這也是天意。

　　問：師父，昨天我朋友問我，他從小就做噩夢，夢見鬼神，現在還做，他很害怕。他想知道什麼原因，怎麼治呢？

　　答：這個就是她往世的緣分了，帶她到廟裏佛菩薩面前，虔誠的許個願，然後真誠的忏悔，經過一個月、兩個月、半年，堅持不懈，她的病基本上就會好的。要不有時間的話，就給我打電話。這樣在我和她聊天的時候，就可以幫助她去掉的。

　　問：我認識的一個人，她就是神經有問題，失去理智，就是俗說的神經病。常打人，家人都不認識。找一個開天眼人的去看，說是有很多鬼在她身上，做法趕跑了，好一點，過幾天又恢複了。這是如何？

　　答：說明這個法事做的不徹底，如果做徹底了，可能就會轉變了。正因爲這個法事做的不徹底，所以那些冤親債主又會回來。必須讓他去做徹底的法事，他自己又虔誠修行，這個時候冤親債主就一去不來了，因爲你已經轉換了它們。

　　問：頂禮法師，您提到生活禅和出世禅，似乎只有出世禅才可明了真理，出叁界，但有些說大修在塵世，是否不修出世禅，只修生活禅也能了生死？

　　答：可以的，但必須是上上根基的人，但上上根基的人，我們六十億人中，能有幾個哪？沒有幾個。

　　生活禅，大家都可以去領悟一下，這個人人都能做到。說大修在塵世，這是對的，是相對于深山裏面，到了一定級別，才算大隱隱于世。是他在深山中曆練了，然後確實證悟到了，這個時候才回到塵世間再曆練，在塵世間再修六度萬行，也就是所說的菩薩行。

　　出世禅，我們想真正的了生死，先修生活禅，後修出世禅。

　　問：頂禮法師，是否修中脈要觀想中脈，必須觀想或說冥想意守，才能打通叁脈七輪？

　　答：修中脈，必須有一個明確的方法，很多的禅盒子，一輩子打坐，都沒坐出中脈通來，因爲不懂怎麼實修中脈。

　　冥想是在有了一定的基礎上，觀想中脈守中脈，中脈七輪就慢慢的打開了。

　　你剛開始的時候，就像一個小學生似的，連一加一等于二都不知道的時候，如何能觀想中脈哪。所以說要有方法，印度有，藏密有，禅宗裏都有一定的方法的。

　　大家要想真正修，必須要有實實在在的功夫來，每天用八個小時，你們上班沒有時間，所以你們現在先修生活禅，慢慢的曆練心態，在生活當中，借事練心，以事看心，這個時候，生活禅有一定的根基的時候，慢慢的再轉入出世禅。禅裏面還分哪，不是簡簡單單的觀想冥想意守，中脈就能通的，那最後會修出邪見，邪知邪見一旦出來之後，會出來神經病了，或者是精神病。這兩種出來後，很多的思維都會亂的，正常生活都不能治理。

　　在我廟裏，從東北來了一個修行的沙彌，他自己在山裏住茅棚，修的是渾身沒力氣，氣全在頭上憋著，來到我這裏慢慢的轉變。他是按照以前的那個氣功來修行，很多人學佛法，還是按照以前的氣功學說，不管是中功也好，其它的功也好，聽到現在很時髦的詞彙中脈啊，用氣功的方法來修，不可能修開的。很多人都修偏了，分別心、狂心、慢心、是非心等，這幾種心出來的時候，肯定氣堵腦後的玉枕穴，就不可能通上去的。

　　問：頂禮法師，如一人能時常覺照，觀心，配合打坐，是否能得自在，我說的是一般平常人，沒上根利器。

　　答：如果覺照得力，不需要打什麼坐，就能得到自在。很多法師沒通過打坐，只是覺照觀心了，他得到了自在。打坐是練我們身上的濁氣往下沈，水火既濟，這個時候打坐，配合覺照觀心是可以的。

　　上根人，聽法就開悟，就覺照觀自己的心態，這個時候會得自在，觀自在了。

　　問：師父，現在學生睜眼能見毛毛細雨，是什麼情況？

　　答：這要從叁方面來談：第一、按照佛法談，按修行境界談，說明你的很多氣路是通的，會看到很多境界，比如毛毛雨啊，曼陀羅花啊，說明你的心很清淨，氣路很通。

　　第二、從我們自身的身體狀況來講，也許是身體經絡沒有通，還有些障礙，但毛毛細雨的的確確看到了，說明視角膜有問題的。所以首先看自己的視角膜是否出現病變，如果不是，說明你的修行是到了一定的位了。

　　第叁、看到毛毛細雨，就是附體幫你把眼目打開，這是給你增加信心，有些附體是助道的。

　　剛才講了有叁種變化，這個要反複的觀察你的眼神。我有時候心態比較散亂的時候，也能看到霧蒙蒙一大片，好像有若有若無的龍和鳳，但自己並不把它當成一個實物或者一個境界，因爲心亂，首先覺照觀心，是自己心散亂，才會出現這種模糊狀態，《易經》裏有個山水蒙，山是我們的眼目，就是被我們的腎水火氣，一點真陽之火，所以會有蒙這樣的狀態。所以看外面的世界會有奇異的事，總體來說，還是自己的心態問題，你的能量散亂了。

　　真實的看見，是睜眼閉眼都能看到，的的確確外面飄著曼陀羅花，這個時候，說明你的氣路，眼目開了，是初步的看到了，還不能看天、看地、看人，只是這麼個圖案，這是最初入道，剛入法流。

　　問：我打坐是能看見光。

　　答：看見光是表明你剛入法音流，表你的心明了。剛入法音流的時候，說明有一定的能量了，身上才可以有光，然後聚集在天目上，道家所說的西天月，你有了西天月，也表明你的能量具足了。這個在修行狀態下，大家都會有，只要好好的一門深入，不論是淨土也好，禅宗也好，種種法門也好，只要用心去修，大家都能見光的。

　　有個詞彙是：心明眼亮。首先要心明，眼亮這是二個步驟。你修明白了，才能與時俱進。所以說首先要明理，明白了真理之後，我們的眼睛就慢慢的聚光，聚光就是聚能量，沖開我們的後天十二經絡，然後進入奇經八脈，疏通奇經八脈，這個時候眼亮了，武術小說中說，這個人武功高，眼睛像兩把利劍一樣，這個亮只是從外形上來表。我們真正修到這個亮的時候，不僅僅像利劍，天目也開，所以說心明眼亮，這個時候天目開了，但不會中脈的話，炁只是在奇經八脈大小周天上走，這時候我們的宿命通、天眼通、天耳通，都會開的，也就是所說的四禅八定…

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