第一章 心名釋義

　　敬禮一切菩薩摩诃薩

　　深廣法藏無盡海 妙寶奇珍蘊無窮

　　啓此心明智慧燈 照盡無余法寶藏

　　此中分二：

　　甲一 心之異名及釋義 甲二心之分類

　　心相诠釋義 差別爲八門

　　今初：

　　覺相爲了別 顯明爲心義

　　顯了自境相 能緣有無法

　　“心明” 名有多種，或名“覺”，或名“了別”，或名“知”，《因明論》中通用“覺”代替“心理”

　　心，覺，了別，顯明，此四者同義。

　　一、覺 (識)

　　性相爲了別。

　　謂顯現自境之了別，于自境上有法或無法，顯現生起之了別，即明了見境之義。

　　事相 如：眼識 貪 嗔等。

　　如：

　　(1)在有法上，于眼識之自境——色處上，能顯現生起，即眼識自性了別或覺。

　　(2)在無法上，如執兔角之分別，于自境雖無兔角，然在心中有兔角之影像，能顯現生起，即是自境顯現之了別或覺。

　　二、心

　　性相爲顯明。

　　顯現自境，非物質法。

　　事相如前。

　　于自境容有容無，自之顯現明了，謂之心或顯明。

　　(1)顯現自境：如執兔角之心，是于自心上顯現兔角之義共相 (影像)，顯現明了。

　　(2)非物質法：簡別唯心識能顯現境，心者自性顯明是其本性，余法如色等物質，常法，士夫等皆不能顯現也，士夫者是自境顯現事，然非是自性顯明，差別者，士夫不能了別，士夫之心能了別也。

　　故所謂心者，乃自性顯明之本性，補特伽羅者，是自境顯現事，然非是自性顯明。

　　覺與識二者自性相同，且同義，然是相異法故。

　　其理 如：

　　執藍色之眼識。

　　(1)于自心境上顯現藍色之了別方面而言是——覺。

　　(2)于自心境上藍色自之顯明(明了)方面而言是——識。