正知與正念 海濤 輯

　　1.修行要全心投入，讓自己完全浸潤在法喜之中：有時禅修空性，有時生起出離心，有時對衆生發慈悲心。透過仔細的探索和檢視，我們會更下定決心，愈來愈努力去修持慈觀的法門。

　　2.修行是要在起心動念的過程中，照射正念的光芒，好讓我們能看得清楚，不至于陷入不適當的作意。

　　3.身體舉止，像是一瞥一眸、一揮手或是站姿，都會流露出我們的心念狀態。每一個姿態，都道出我們心中的喜或悲、愛或恨、正念或不正念。所以古人言：「行住坐臥皆是修行，」

　　4.正念照亮了我們的舉止，像是我們的站姿、坐姿，看別人的樣子，微笑的樣子，皺眉的樣子。

　　5.正念光芒照耀下，我們認知到哪一個行爲是有益的，哪一個行爲又是有害的。

　　6.莫忘法義對治之道即是正念，尤其是憶念，我們必須不斷提醒自己各種細節。

　　7.古人言：「如實看住念頭，截斷散亂之流。」若是你忘記自己的心在做什麼，那麼，你也會無可避免地忘記自己的身體在做些什麼。當你心放逸時，身也會跟著放逸。

　　8.掉舉與昏沈的對治之道是正知。正知會隨著我們修行而不斷地增長，心因此變得更加平穩。

　　9.正念與正知猶如手裏捧著一杯滿滿的水，小心翼翼地穿過房間那樣。正念維持適當角度和受壓程度，正知則確保水不會溢出來。

　　10.正知、正念與禅修的關鍵，就在于明白內心的狀態。我們必須醒覺，否則便陷入與睡著僅一步之隔的昏沈之中。若是缺乏正知，禅修便將無所進展。

　　11.希望和恐懼所形成的痛苦或是憤怒，會不斷障蔽我們的正知，讓人看不清當下發生的事。比如當我們氣極敗壞時，總想歸咎他人，應該要學習觀照痛苦或憤怒的起因爲何？