菩薩的福德生活—一 海濤 輯

　　◎菩薩得初地無諸怖畏故心多歡喜，若怖畏者心則不喜。問曰：菩薩無何等怖畏？答曰：無有不活畏，死畏惡道畏；大衆威德畏，惡名毀呰畏。系閉桎梏畏，拷掠刑戮畏；無我我所故，何有是諸畏。

　　問曰：菩薩何故住初地無不活畏？(菩薩會不會擔心活不下去的問題？)

　　答曰：有大威德故，能堪受故，大智慧故，知止足故。作是念：

　　1.我多修福德。有福之人衣服、飲食所須之物自然即至。如昔劫初，大人、群臣、士民請以爲王，若薄福德者，雖生王家以身力自營，衣食尚不充足，何況國土！

　　2.我多修福德，如劫初王自然登位。我亦如是，亦當複得如是事故，不應有不活畏！

　　3.人雖薄福，有堪受力，勤修方便，能生衣食。如經說：以叁因緣得有財物：一者現世自作方便，二者他力作與，叁者福德因緣。我能堪受難成之事，現世亦有方便力故，不應有不活畏。

　　4.有智之人少設方便，能得自活，能求佛道，(佛)智慧分今已有之，是智慧利能得自活也，不應有不活畏！

　　5.複次菩薩作是念：「我住世間，世間有利衰、毀譽、稱譏、苦樂，如是八事何得無也！不應以不得故有不活畏！」

　　6.複次是菩薩以知足故，好醜、美惡隨得而安，不應有不活畏。若不知足者，設得滿世間財物，意猶不足。如說：

　　 若有貧窮者，但求于衣食；既得衣食已，複求美好者。

　　 既得美好者，複求于尊貴；既得尊貴已，求王一切地。

　　 設得盡王地，複求爲天王；世間貪欲者，不可以財滿。

　　7.若知足之人，得少財物，今世、後世能成其利。是菩薩樂布施故，具足智慧故，多能發起不貪善根。若不樂施者，多作衆惡。以悭貪、愚癡因緣故，增益悭貪不善根。無厭足法屬于悭貪，是故菩薩多發不貪善根故知足，知足故無不活畏。

　　菩薩的福德生活—二 海濤 輯

　　◎菩薩無死畏者：多作福德故，念念死故，不得免故，無始世界習受死法故，多修習空故。菩薩作是念：

　　1.若人不修福德則畏于死，自恐後世墮惡道故。我多集諸福德，死便生于勝處，是故不應畏死！

　　2.如說：待死如愛客，去如至大會；多集福德故，舍命時無畏。

　　3.複作是念：「死，名隨所受身，末後心滅爲死。若心滅爲死者，心念念滅故皆應是死。若畏死者，心念念滅，皆應有畏。非但畏末後心滅，亦應當畏前心盡滅。何以故？前、後心滅無有差別故。若謂畏墮惡道故畏末後心滅者，福德之人不應畏墮惡道，如先說。我當受念念滅故，于末後心滅不應有死畏！」

　　4.複作是念：「我于無始世界往來生死受無量無邊阿僧祇死法，無有處所能免死者！佛說生死無始，若人于一劫中死已積骨高于雪山，如是諸死不爲自利，不爲利他。我今發無上道願，爲欲自利亦爲利他故，勤心行道。有大利故，雲何驚畏！」如是菩薩即舍死畏。

　　5.複次作是念：

　　一、今此死法必當應受無有免者。何以故？劫初諸大王——頂生、喜見、照明王等——有叁十二大人相莊嚴其身，七寶導從，天、人敬愛，王四天下，常行十善道。是諸大王皆歸于死。

　　二、複有蛇提羅諸小轉輪王，自以威力王閻浮提，身色端正猶如天人，于色、聲、香、味、觸自恣無乏，所向皆伏，無有退卻，善通射術。是諸王等霸王天下人民眷屬皆不免死。

　　叁、又諸仙聖迦葉憍瞿摩等，行諸苦行，得五神通，造作經書，皆不免死。

　　四、又諸佛、辟支佛、阿羅漢，心得自在，離垢得道，皆爲死法之所磨滅。

　　菩薩的福德生活—叁 海濤 輯

　　五、一切衆生無能過者，我發無上道心不應畏死，又爲破死畏故，發心精進，自除死畏亦除于他。

　　六、是故發心行道，雲何于死而生驚畏？」菩薩如是思惟無常即除死畏。

　　6.菩薩常修習空法故不應畏死。如說：

　　一、離死者無死，離死無死者；因死有死者，因死者有死。

　　二、死成成死者，死先未成時；無有決定相，無死無成者。

　　叁、離死有死者，死者應自成；而實離于死，無有死者成。

　　四、而世間分別，是死是死者；不知死去來，是故終不免。

　　五、以是等因緣，觀于諸法相；其心無有異，終不畏于死。

　　◎菩薩無惡道畏者：

　　1.菩薩常修福德故，不畏墮惡道。作是念：「罪人墮惡道，非是福德者。我乃至一念中，不令諸惡得入，而于身、口、意常起清淨業，是故我得無量無邊功德成就。如是大功德聚，雲何畏墮惡道？」

　　2.菩薩一發心爲利安一切衆生故，大慈悲所護故，住四功德處，得無量功德，度一切惡道。何以故？是心勝一切聲聞、辟支佛。

　　3.如《淨毘尼經》中，迦葉白佛言：「希有，世尊！善說！菩薩以是薩婆若多心能勝一切聲聞、辟支佛。我成就如是大功德，住如是大法，雲何當畏墮于惡道！」

　　4.複作是念：「我無始已來，往來生死墮諸惡道，受無量苦，不爲自利亦不利他。我今發無上大願，爲欲自利亦爲利他，先來墮惡道，無所利益。今爲利益衆生故，設墮惡道不應有畏！」

　　5.如《叫喚地獄經》中說，菩薩答魔言：

　　 我以布施故，墮在叫喚獄；所受我施者。皆生于天上。

　　 若爾猶尚應，常行于布施；衆生在天上，我受叫喚苦。

　　菩薩的福德生活—四 海濤 輯

　　6.複次實行菩薩發如是心：「假令我于阿鼻地獄一劫受苦然後得出，能令一人生一善心，積集如是無量善心，堪任受化令發叁乘，如是教恒河沙等衆生聲聞乘，恒河沙等衆生辟支佛乘，恒河沙等衆生發大乘(心)，然後我當得阿耨多羅叁藐叁菩提心，尚不應退沒，何況我今修集無量無邊功德，遠離惡道！」菩薩如是思惟，何得有惡道畏！菩薩如是等種種因緣，能遮惡道畏。

　　◎菩薩無有大衆畏者：成就聞慧、思慧、修慧故，又離諸論過咎故。是菩薩建立語端，所說無失，能以因緣、譬喻結句，不多不少，無有疑惑，言無非義，無有谄诳，質直柔和，種種莊嚴，易解易持，義趣次序，能顯己事，能破他論，離四邪因，具四大因。如是等莊嚴言辭，大衆中說無有所畏。

　　◎菩薩無惡名畏、呵罵畏者：

　　1.不貪利養故，身、口、意行清淨故，無有系閉、桎梏、考掠畏者，無有罪故，慈愍一切衆生故，忍受一切衆苦惱故，依止業果報故——「我先自作，今還受報」。

　　2.樂觀一切法無我，是故無一切怖畏。一切怖畏皆從我見生，我見皆是諸衰憂苦之根本，是菩薩利智慧故，如實深入諸法實相故則無有我，我無故何從有怖畏。

　　◎問曰：是菩薩雲何無有我心？答曰：

　　1.樂空法故，菩薩觀身離我、我所故。菩薩如是常樂修空、無我故，離諸怖畏。所以者何？空無我法能離諸怖畏，故菩薩在歡喜地，有如是等相貌。

　　2.複次樂觀一切法無我，是故無一切怖畏，一切怖畏皆從我見生，我見皆是諸衰憂苦之根本。是菩薩利智慧故，如實深入諸法實相故則無有我，我無故何從有怖畏。是菩薩以如是等因緣故，無有不活等畏。

　　 以上講義內容整理自《十住毘婆沙論．地相品第叁》