禅修的生活—一 海濤 輯

　　1.能以甯靜、喜悅，以及一顆堅強、穩定的心，來面對所有障礙，這便是將禅修應用于生活之中。

　　2.當人的視野已擴展到前所未見的開闊境界時，智慧的力量將帶我們揚升到另一個更寬廣的世界。我們便是以這種方式，在禅修道路上精進不懈。

　　3.我們禅修的目的便是要打破「『我』是真實的」幻想，不久，我們會發現到許多以往認爲自己是真實和永恒的觀念，並非如此堅定不變，而只是我們費盡心思想掌握的念頭之流。

　　4.禅修的技巧能産生心的澄明，因爲在辨識、了解與放下念頭的過程中，我們明白心的活動不出自「我」，所以不必像緊抓著救生艇般地執意攀緣它，即使放手讓它漂走，我們仍然在這裏。

　　5.禅修讓我們放下對于「我」的執取，因爲看清這些念頭不等于個人的認同，而是心快速作用的結果。我們由此獲洞察力，能看清念頭的生滅而不再受製于念頭，突然間，一切都豁然開朗。

　　6.當我們思惟情緒時，會清楚地了解到不論是人或物，都不是情緒生起的原因，其實「我們」才是主要的原因。情緒是心的産物，是我們將念頭轉變成某種看似堅固的實體，並執持不放。

　　7.禅修的真正重點，就是無論「有」或「沒有」生起什麼狀態，都要安住在赤祼的覺性中；無論何種狀態向你湧現而來，只要敞開心胸，活在當下，然後放下就好了。

　　8.藉由思惟情緒，能削滅它掌控我們的力量，進而與它産生距離。理性産生的冷靜，就是讓我們審視情緒、質問它來自何處、探尋它存在的根源，以及審察它的對象，從而消融情緒的熾火。

　　9.無論是夢境或清醒時刻，一切體驗的基礎都是相同的：念頭、感受、和情緒等，都是隨著因緣條件的變化而變化。

　　10.洞悉所有事物皆隨因緣而聚合，終究會消散。我們會慢慢地找回自己的洞察力、平靜、穩定與尊嚴，看清當中並無憤怒、欲望或執著。此時，心感到更輕松了，于是我們便又能將心放在呼吸上。

　　禅修的生活—二 海濤 輯

　　1.最有效的禅修方法就是盡最大的努力，但不要過于期待結果。因爲心不動時自清明，水不動時自澄澈。

　　2.禅修猶如結交一位懂得循循善誘的益友，他告誡我們應當如何生活，如何面對自己的心，並將自己視爲本質上清醒的人。

　　3.禅修讓人保有與生俱來的能力，使我們能不斷地以有意識、自信和平衡的心態過日子。

　　4.完全調伏的心具備兩種特質，就是柔和與感興趣。這樣的心充滿好奇，不會落入懈怠或其它障礙的陷阱中，因爲心知道如何維持開放的狀態。

　　5.禅修的重點就是希望能培養一種開放、好奇、柔軟的心。當擁有輕安的心時，禅修的障礙就不會發生。透過將心安住于觀禅所得的真義，我們便能逐漸熟悉自己本具的智慧。

　　6.雖然「止」是安住于甯靜，但要讓狂野的心安頓在甯靜中仍需要精進。同樣地，透過心的開放和想象力，我們也能克服懈怠。

　　7.「止」分爲二種，一種是所謂世間的，一種是出世間的。

　　8.所謂普通或世間的「止」，就是修持專注到一個程度的時候，會産生一種非常悅樂的經驗。但是行者若對這種悅樂的經驗産生執著，希望能夠保持在這種非常悅樂的經驗中時，這就變成普通的、世間的一種「止」的修行。

　　9.另外，第二種是比較深一層的「止」的修行，就是把修行之中所産生的悅樂經驗以及執著去除，去超越它。當你達到這種超越時，這種體悟本身就是「觀」。

　　10.「觀」本身就是一種智慧，但必須以「止」做爲基礎。所以「止觀」跟智慧資糧是有關系的。

　　11.止觀雙運與智慧資糧兩者關系密切。修「觀」必須要有「止」做基礎，當「止」修到某個程度而有所領悟時，這個就是「觀」。所以「觀」必須要有「止」做基礎。

　　12.佛法真正的中心所在，不出「止觀」。「止觀」是通于一切法門的定義，離開了止觀沒有任何一個法門可以成立。