《佛說淨意優婆塞所問經》輯要—一 海濤 輯
1.爾時淨意兜泥耶子白佛言：世尊！我見世間一切人衆，種種行相而各差別。或見有人得長壽者，有短壽者，有多病者，有少病者，有端正者，有醜陋者，有如意者，有不如意者，有生下族者，有生上族者，有富貴者，有貧窮者，有愚癡者，有智慧者，如是等類，種種差別。以何因緣，報應如是？願佛‧世尊爲我宣說！
2.佛言：世間衆生所作因行有差別故，其所得果而各有異。汝當谛聽，如善作意。今爲汝說！
一、世間一類男子、女人，心懷惡毒，或時持刀，或時執杖，伺求方便，殺害生命，無悲愍心，不生慚愧，或自手殺，或教他殺。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得爲人，在在所生壽命短促。淨意當知：由殺命因，獲短壽果。
二、世間一類男子、女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲愍心，有大慚愧。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生壽命長遠。淨意當知：由不殺因，感長壽果。
叁、世間一類男子、女人，或時執持杖木、瓦石打擲有情，或複自手觸惱于人。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得爲人，在在所生多諸疾病。淨意當知：由惱害因，感多病果。
四、世間一類男子、女人，不持杖木、瓦石打擲有情，不以自手觸惱于人。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生少諸疾病。淨意當知：由不惱害因，感少病果。
五、複次淨意！世間一類男子、女人，常起忿恨、瞋恚之心，生諸過失。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得爲人，在在所生相貌醜陋。淨意當知：由忿恚因，感醜陋果。
《佛說淨意優婆塞所問經》輯要—二 海濤 輯
六、世間一類男子、女人不起忿恨、瞋恚之心，不生過失。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生相貌端正。淨意當知：由不忿恚因，感端正果。
七、世間一類男子、女人，若見他人所有利養，乃至名聞、諸可意事，即以方便而爲障礙，不令他得。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得爲人，在在所生，凡所施作皆不如意。淨意當知：由障可意事因，感不如意果。
八、世間一類男子、女人，若見他人所有利養，乃至名聞、諸可意事，不以方便而爲障礙，欲令他得。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生，凡所施作悉得如意。淨意當知：由不障他可意事因，感如意果。
九、世間一類男子、女人，于他人所應尊重者而不尊重，所應恭敬而不恭敬，所應供養而不供養，常起我慢，自高其心。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得爲人，在在所生常生下族。淨意當知：由起我慢、自高爲因，感下族果。
十、世間一類男子、女人，于他人所應尊重者即起尊重，所應恭敬即起恭敬，所應供養即當供養，不起我慢、自高之心。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生常生上族。淨意當知：由不起我慢、自高爲因，感上族果。
十一、世間一類男子、女人，其心悭吝，不以飲食、衣服、臥具、醫藥、住舍、床座，乃至不以塗香、末香施諸沙門、婆羅門等。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得爲人，在在所生貧窮阙乏。淨意當知：由悭吝因，感貧窮果。
《佛說淨意優婆塞所問經》輯要—叁 海濤 輯
十二、世間一類男子、女人，心不悭吝，常以飲食、衣服、臥具、醫藥、住舍、床座，乃至塗香、末香施諸沙門、婆羅門等。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生富貴自在。淨意當知：由不悭吝因，感富貴果。
十叁、世間一類男子、女人，心不愛樂正法經典，又複不于沙門、婆羅門所請問諸義：「何者是善，何者不善？何者應發起，何者不應發起？
何者應行，何者不應行？」不能如是請問開決。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得爲人，在在所生愚癡無智。淨意當知：由不樂法不問法因，感愚癡果。
十四、世間一類男子、女人，心常愛樂正法經典，又複能于沙門、婆羅門所請問諸義：「何者是善，何者不善？何者應發起，何者不應發起？何者應行，何者不應行？」而能如是請問開決。
由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生具大智慧。淨意當知：由愛樂法請問法因，感智慧果。
3.複次淨意！如我上說，如是因果種種差別，是故當知：
一、短壽因得短壽果，長壽因得長壽果；
二、多病因得多病果，少病因得少病果；
叁、醜陋因得醜陋果，端正因得端正果；
四、不如意因得不如意果，如意因得如意果；
五、下族因得下族果，上族因得上族果；
六、貧窮因得貧窮果，富貴因得富貴果；
七、愚癡因得愚癡果，智慧因得智慧果。
4.淨意！當知：佛說長壽爲勝善報，少病爲勝善報，端正爲勝善報，如意爲勝善報，上族爲勝善報，富貴爲勝善報，智慧爲勝善報。淨意！如是等法是佛所說。汝當修學！