叁毒詳解—一 海濤 輯

　　壹、不貪欲之果

　　1.若離貪欲，即得成就五種自在。何等爲五？

　　一、叁業自在，諸根具足故；

　　二、財物自在，一切怨賊不能奪故；

　　叁、福德自在，隨心所欲，物皆備故；

　　四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故；

　　五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不悭嫉故。

　　◎若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，叁界特尊，皆共敬養。《十善業道經》

　　2.離貪求心而行施故，常富財寶，無能侵奪；一切所有，悉以慧舍；信解堅固，具大威力。《十善業道經》

　　3.離貪功德

　　一、彼離貪者，于現在世，一切財物，及珍寶等，皆悉豐饒，無人侵奪；

　　二、若王王等，尚不起心，何況複有偷盜劫奪；

　　叁、若有因緣，漏失財物，他人得者，彼則如親，還送歸之。

　　四、彼人常富，財物不離，常不爲他之所破壞，身壞命終，則生善道天世界中。

　　五、既生彼已，天、阿修羅共相鬥诤，彼阿修羅無能勝者，不可殺害，無能令怖，不畏他人。

　　六、一切天子，皆悉愛樂，心生憐愍，有不可說，可愛聲觸，色味香食。《正法念處經》

　　4.休息貪欲獲十種功德。何等爲十？《月藏經》

　　一者、身根不缺，二者、口業清淨，叁者、意不散亂，

　　四者、得勝果報，五者、得大富貴，六者、衆人樂觀，

　　七者、所得果報眷屬不可破壞，八者、常與明人相會，

　　九者、不離法聲，十者、身壞命終，得生善道。

　　◎若能以此休息貪欲善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，于彼國土離于魔怨及諸外道。

　　叁毒詳解—二 海濤 輯

　　5.菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典，爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故遠離貪嫉，以此善根願與一切衆生共之，願諸佛土一切衆生無有貪嫉、惱害、邪見。以此誓願因緣力故，于未來世成佛之時，國土所有一切衆生悉無貪嫉、惱害、邪見。《大般涅槃經》

　　6.善男子！菩薩不悭貪故，不生餓鬼之中。生其中者，極受熾盛饑餓、苦惱。《寶雨經》

　　7.謂離貪人大富斷續，無有是處，若不斷續，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》

　　8.若不貪他物，未曾起求想，所生心安樂，常得天勝財。《分別業報略經》

　　9.因無貪愛，倉庫、果實充滿具足。《分別善惡報應經》

　　貳、不瞋恚之果

　　1.若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等爲八？

　　一、無損惱心；二、無瞋恚心；叁、無诤訟心；

　　四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益安衆生心；

　　七、身相端嚴，衆共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。

　　◎若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。《十善業道經》

　　2.佛言：「人于世間和心不瞋恚，見賢者敬之，愚者忍之，從是得五善。何等五？

　　一者、爲人所稱譽；二者、人見之皆歡喜；

　　叁者、身自安隱亦潤澤好；四者、得上天，天上端正淨潔；

　　五者、從天上來下生世間，爲人善性，端正姝好。今見有好人萬人之選，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚如是分明，慎莫瞋恚于人！」《分別善惡所起經》

　　3.善男子！菩薩以離衆惡業故，不墮地獄。諸有情等生地獄中者，爲無量苦之所逼惱，生瞋恚心。菩薩不爾：十善業道性成就故，終不生于地獄之中。《寶雨經》

　　叁毒詳解—叁 海濤 輯

　　4.爾時比丘複白佛言：「若有衆生，恒修無瞋，獲于何報？」佛告比丘：「得十勝利，何等爲十？

　　一者善美流布，二者遠離慢輕；叁者能伏瞋恚；

　　四者叁塗舍離；五者冤敵不侵；六者恒生人天；

　　七者眷屬圓滿；八者諸根無缺；九者色相具足；十者成就解脫。比丘應知，如是勝利，汝當修習。」

　　5.爾時世尊乃說頌言：「衰損由瞋恚，沈淪苦海深，諸根多缺陋，逼迫事難任。善因生善道，非法入埿梨，傍生並鬼趣，善惡業恒隨。」爾時世尊說此偈已，告諸比丘：「善惡之業，損益不同，互相增減，隨業勢力，受報非虛。」《妙法聖念處經》

　　6.離瞋功德《正法念處經》

　　一、彼離瞋者，于現在世業行果報，豐財大富，一切愛念，心意憐愍。

　　二、第一崄隘，怖畏惡處，無能得便。

　　叁、王畏、賊畏、墮崄岸畏、水畏、火畏、谄曲等畏，無量諸畏，隘處等畏，皆悉遠離。

　　四、一切世人第一愛念，一切惡人亦生愛念，一切善人如子兄弟，極生愛念。

　　五、身壞命終，則生善道天世界中，得大神通，得勝妙體，常得一切可愛妙聲、觸、味、香、色，隨心受用。

　　六、有歡喜園，勝妙樹林，寶間錯辇；于大林中，天婇女衆之所圍遶，一切余天不能起發。

　　七、若身、口、意令其怖者，百千天子，心意憐愍，親近愛念，帝釋天王，愛念憐愍；天阿修羅共鬥诤時，不生怯弱，離怖畏心。

　　八、若願出離煩惱諸垢，出世間道，彼如是處天世間退，生于人中，爲轉輪王。如是往返，經無量世，王四天下，七寶具足。

　　7.因無瞋恚，身相圓滿，諸根無缺。《分別善惡報應經》

　　叁毒詳解—四 海濤 輯

　　8.休息瞋恚獲十種功德。何等爲十？

　　一者、離一切瞋；二者、樂不積財；

　　叁者、衆聖喜樂；四者、常與賢聖相會；

　　五者、得利益事；六者、顔容端正；

　　七者、見衆生樂則生歡喜；八者、得于叁昧；

　　九者、得身、口、意光澤調柔；十者、身壞命終，得生善道。

　　◎若能以此休息瞋恚善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是人不久得無上智。彼人得菩提時，于彼國土所有衆生悉得叁昧，來生其國心極清淨。《月藏經》

　　9.又非處者，謂離瞋人不于善趣天界中生，無有是處；若其生者，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》

　　10.離瞋害心，嫌恨心，迫熱心等，常于衆生，求好事心，愛潤心，利益心，慈悲心。《十住經》

　　11.離忿怒心而行施故，常富財寶，無能侵奪；速自成就無礙心智；諸根嚴好，見皆敬愛。《十善業道經》

　　12.若不起瞋恚，打縛惱逼心，常好修慈忍，後生升梵天。若人多瞋恚，後生恒醜陋；慈忍無忿怒，受身常端正。《分別業報略經》

　　叁、離癡之果

　　叁之ㄧ、離無明、愚癡、沒有智慧

　　1.若有修習愚癡之人，是報熟時墮于地獄。從地獄出受畜生身，所謂象、豬、牛、羊、水牛、蚤虱、蚊虻、蟻子等形；若得人身、聾盲、瘖啞、癃殘、背偻，諸根不具不能受法；若得出家諸根，闇鈍喜犯重戒，乃至卑賤，是名余報。《大般涅槃經》

　　2.又非處者，謂無慧人而能除斷一切種子習氣，無有是處，若無慧人不能除斷一切種子習氣，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》

　　3.身、口、意業不善思惟，有五種過。何者爲五？

　　一者、妄語；二者、兩舌；叁者、绮語；

　　四者、貪欲；五者、身壞命終，墮叁惡道，生地獄中。《大悲經》

　　叁毒詳解—五 海濤 輯

　　4.(佛言：)外道！當知：若畜生來生人間者，以其先因積集愚癡，數數造作彼不淨行，今得爲人尚多淫泆，遇善知識爲說十二緣生觀行，對治無明，令生覺悟，發生淨慧，漸令修習般若波羅蜜。《父子合集經》

　　5.愚癡所獲：外色不潔、果實虛耗。《分別善惡報應經》

　　叁之二、邪見、惡慧之果報

　　1.雲何邪見？

　　一、樂行多作意不善業。彼見聞知，或天眼見，邪見意業樂行多作，墮于阿鼻地獄等中，受一切苦。

　　二、若墮畜生，于無量世百千萬億億數轉生；餓鬼境界，亦複如是；若生人中，如法所說，自種性業，善業道行，不依法行，于上世來父祖種性，千倍下劣。《正法念處經》

　　2.雲何邪見？謂無施等，無彼後世，無供養事，無佛、世尊、聲聞、緣覺，無罪無福，無所作業，無所受報。《十不善業道經》

　　3.爾時世尊告諸比丘：「應離邪見，應斷邪見。若邪見不可斷者，我終不說應離、斷邪見；以邪見可斷故，我說比丘當離邪見。若不離邪見者，邪見當作非義不饒益苦，是故我說當離邪見！」《雜阿含經》

　　4.爾時世尊告諸比丘：「若無明爲前相，故生諸惡不善法。時隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。」《雜阿含經》

　　5.爾時世尊告諸比丘：「若比丘！諸惡不善法生，一切皆以無明爲根本，無明集、無明生、無明起。所以者何？無明者無知，于善、不善法不如實知，有罪、無罪，下法、上法，染汙、不染汙，分別、不分別，緣起、非緣起不如實知；不如實知故，起于邪見；起于邪見已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。」《雜阿含經》

　　叁毒詳解—六 海濤 輯

　　6.爾時佛告諸比丘言：「若複有人，愚迷邪執，于諸世間，虛妄愛樂，廣造諸非，于其所作，亦無悔恨。其心增盛，諸惡相續，不怖險處，遠離善友。由此業因，輪轉地獄，受苦澀果，決定非虛。」比丘應知，諸有智者，悉皆舍離，諸不善業，發起正信，修習對治。《妙法聖念處經》

　　7.若有衆生，行邪見者，種叁惡道。若生人中，乃在邊地，不生中國，不覩叁尊道法之義，或複聾盲瘖痖，身形不正，不解善法．惡法之起。所以然者，皆由前世無信根故，亦不信沙門、婆羅門、父母、兄弟。《增壹阿含經》

　　8.衆生邪見我慢貢高猶如醉人，五欲纏縛不修善法。從此命終，墮于地獄、傍生、鬼趣，或在人中下賤貧窮，受諸苦惱如被毒箭中于身心。善法不修受斯苦報。《大乘理趣六波羅蜜多經》

　　9.若衆生身語意業作諸不善，毀謗賢聖起諸邪見，以其積集邪見因故，身壞命終墮于惡趣地獄、餓鬼、傍生趣中。《大乘菩薩藏正法經》

　　10.又非處者，謂邪見人積集邪見之因，能得聖道，無有是處；若邪見人積集邪見之因，不得聖道，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》

　　11.邪見之罪，亦令衆生墮于地獄、畜生、餓鬼。若生人中得二種果報：一者、常生邪見家；二者、心常谄曲。《大薩遮尼幹子所說經》

　　12.邪見之罪，亦令衆生墮叁惡道；若生人中，得二種果報：一者、生邪見家；二者、其心谄曲。《華嚴經》

　　13.若興邪見，受邪見因能得道者，無有是處，不能得道，斯有是處；謂正見者，受正見因不得聖道，無有是處，能得聖道，斯有是處。《大寶積經》

　　14.以邪見業故，感生外報，苗稼不實，收獲尠少，以是十業得外惡報。《佛爲首迦長者說業報差別經》

　　叁毒詳解—七 海濤 輯

　　15.離于占相，習行正見，決定深信罪福因緣，離于谄曲，誠信叁寶，生決定心。《十住經》

　　16.若說正法爲非法，說諸非法爲正法，既無增益于善事，彼人當入阿毘獄！《起世經》

　　17.由惡慧故，不斷一切相續習氣。《大寶積經》

　　18.受彼邪見言，當墮諸惡道……顛倒癡心故，遠離諸佛法；無量千萬劫，難得聞佛名。《德護長者經》

　　19.依邪見，故癡心增上。《彌勒菩薩所問經論》

　　20.若遇邪見者，說邊地受生報。《地藏菩薩本願經》

　　叁之叁、不邪見之果

　　1.若離邪見，即得成就十功德法。何等爲十？

　　一、得真善意樂、真善等侶；二、深信因果，甯殒身命終不作惡；

　　叁、唯歸依佛，非余天等；四、直心正見，永離一切吉凶疑網；

　　五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧，轉轉增勝；

　　七、永離邪道，行于聖道；八、不起身見，舍諸惡業；

　　九、住無礙見；十、不墮諸難。

　　◎若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。《十善業道經》

　　2.菩薩摩诃薩修大涅槃微妙經典，爲阿耨多羅叁藐叁菩提度衆生故遠離邪見，以此善根願與一切衆生共之，願諸佛土所有衆生悉得摩诃般若波羅蜜。以是誓願因緣力故，于未來世成佛之時，世界衆生悉得受持摩诃般若波羅蜜，是名菩薩修淨佛土。《大般涅槃經》

　　3.又非處者，謂正見人積集正見因故不得聖道，無有是處，若正見人積集正見因故獲得聖道，斯有是處。《大乘菩薩藏正法經》

　　4.因無邪見，信心不斷，最上果實，香美具足。《分別善惡報應經》

　　叁毒詳解—八 海濤 輯

　　5.休息邪見獲十種功德。何等爲十？

　　一者、心性柔善，朋侶賢良。

　　二者、信有業報，乃至奪命不起諸惡。

　　叁者、敬信叁寶，設爲活命，不信天神。

　　四者、得于正見，不怪異事，亦不簡擇良日吉時。

　　五者、常生人、天，離諸惡道。

　　六者、常樂福德，明人贊譽。

　　七者、棄俗禮儀，常求聖道。

　　八者、離斷、常見，入因緣法。

　　九者、常與正趣正發心人共相會遇。

　　十者、身壞命終，得生善道。

　　◎若能以此休息邪見善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提，是人速滿六波羅蜜，于善淨佛土而成正覺。得菩提已，于彼佛土功德智慧一切善根莊嚴衆生，來生其國，不信天神，離惡道畏，于彼命終，還生善道。《月藏經》

　　6.離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪；恒生正見敬信之家；見佛、聞法、供養衆僧；常不忘失大菩提心。《十善業道經》

　　肆、不惱害衆生之果

　　1.若以不施勞，不縛捶娆彼，恒發安群生，爲人則無病。

　　2.佛言：「人于世間不持刀杖恐人，不以手足加痛于人，不鬥亂別離人，己所不欲，不施于人，從是得五善。何等五？

　　一者、身體強健；二者、臥起常安隱；

　　叁者、爲諸天、龍、鬼、神所護視；

　　四者、得上天，天上樂無極；五者、從天上來下生世間，身體完具無疾病。

　　◎今見有從生至老無有疾病者，是皆故世宿命不加痛于人所。如是分明，慎莫加惡于人！」《分別善惡所起經》

《叁毒詳解》全文閱讀結束。