信衆1：阿彌陀佛，弟子想請問師父，弟子學佛已經叁、四年了，每日誦經持咒念佛號，但不知爲何不能誦楞嚴咒，一誦此咒就心煩意亂，不想再念佛了，請師父慈悲開示。阿彌陀佛！

　　 傳喜法師：有一些人可以說是比較有代表性的，我們學佛能理解的當然我們能接受，合情合理我們都容易接受。有一些比如說咒語，我們沒辦法理解，佛教裏面都是講道理，推理方面，爲什麼還要加上這些咒語，不能理解的這些咒語呐，這就是我們對真理的探索啊，分兩種途徑來說。一個從邏輯推理，我們可以通過邏輯推理來靠近真理。還要靠一種方法，叫超思維的方法。因爲思維也是對立的，所以超對立的，這是對真理直接的一種體驗，這也是我們學習真理非常重要的一部分，而且是比較高級的一部分。

　　 邏輯推理是對真理去領會、去體會，但是還要有超思維的一個層次，是直接的體驗真理的一種方式，這是我們人類追求真理的兩種方式，這兩種方式在佛教裏面都有。而且推理的部分對于我們初入門的(是種方便)，但是教理的學習也會伴隨我們學佛很久。還有超思維的——咒語，咒語它能夠破我執的這個魔。

　　 因爲在我們的佛教裏講到有四種魔，其中叁種魔是在我們自己的身體裏，所謂五蘊魔、煩惱魔和生死魔，這叁種魔特別需要這種咒語來超越它。但並不是說用咒來驅逐這些魔鬼，當我們某種狀態的時候需要咒語來克服，拓展我們生命的境界。特別是《楞嚴咒》，我們能夠依靠著這個咒語去記憶背誦的話，可以超越出我們這個狹隘。

　　 反過來說，我執比較重，我們我執的五蘊魔、煩惱魔、生死魔力量比較大的話，就會對咒語有相當的排斥性。我們每個人嘗試著來誦持咒語，嘗試著，然後慢慢慢慢讓自我我執變小，這是對自我的克服。這個我克服了，天地就寬了，障礙我們自性的狹隘會被打破。所以有的人在誦咒的時候它會有反彈，就是內在的裏面有一種反面的力量、排斥咒的力量，這其實也是我們學佛的一個瑞相，也算一種瑞相。

　　 你學佛幾年了，持咒有這樣的感受，但是要堅持，要堅定。學佛不是說，哦，喝到嘴裏只有糖茶，甜的才是好喝的，有時候苦的也是有補充微量元素的作用。佛法也是，能理解的固然我們會很開心，但是這些咒語，不理解的，它有它破除我們其他業障的這些功用。你有這個感應，所以要更好的持好咒，這說明這個咒對你的機。