第一篇、初修導引

　　壹、初機釋疑

　　一、傳承法脈

　　問：上師何以要將無上密心法普傳？

　　師：我唯一的希望，是願衆生都能早證菩提，故將勝法普傳。雖然衆生根器或有不夠，然此無上密心法，但有一句入耳，便是成佛之種子。縱然此時因緣未具足，他日時機成熟，便能頓然開悟。倘密而不宣，易錯失許多根器已成熟之衆生。

　　事實上，無上密心法，乃是甚深難信之法門。一般有相法可求可得，不過爲諸佛度生所設方便。唯有心法，乃是直揭諸佛心體，既無形相，又不能以意識思量，正須泯卻人類一切的心、意、識，方現本心，故爲無上甚深難信之法。凡能于此法門一心深信不疑，而受持得入者，無不是已曾供養百千萬億諸佛，方獲如此福智機緣。于此等具福具慧衆生前，密而不宣，則殊失菩薩度生之慈悲，亦難暢諸佛出世之本懷。

　　當此時節，正是蓮師授記「鐵鳥騰空，密法普傳」之時期，若不廣傳，密法何能依此授記而普遍？然而又雲「燈將滅時還複明」，故知密法普遍之因緣，亦循衆生業力而不易長久住世。是故得遇心法實爲不易，錯過此一時機，千生萬劫再難值遇。大衆切莫因循怠惰，入寶山空手而回，則辜負傳承諸佛菩薩之一片苦心。

　　問：何以法門如此殊勝，衆生卻不易契入？

　　師：衆生無明妄執堅固，業力所牽，只信自己眼見耳聞，以爲真實，卻不知自身在夢，根、塵、識皆幻，是以對此非眼耳可到、思想可及之一乘大法，不易信入。唯宿根深厚，廣運菩提心者，方能聞勝法而契入，一超直入性海。次者，積聚福慧資糧，令無明妄執漸薄，得以深信、切願、力行，亦能漸次成就。

　　凡一乘大法之弘化，障礙必多，多生罪業集中此生了故。所以修一乘法之行者，必須願行具足，堅毅不退，方堪負荷如來家業。

　　問：本宗弟子是否過去生生世世曾追隨上師，只因弟子們業重，未修成就，仍在六道輪回，才勞動兩位師父不斷再來娑婆度我們？

　　師：不是。雖然看起來，所有弟子都在六道輪回中，但是並非每一位都如此。也有些是發願，乘菩薩的願力而來，來此依法修持、成證，乃至廣度衆生。猶如世尊一般，示現如一般常人，由不明白佛法，開始起修，到逐步證覺。如是示現，乃爲一切衆生作榜樣：每一位衆生，只要精勤修持，都可以成就。

　　至于我們是否每一生都可以成爲師徒，則須靠我們彼此發願。若我們互相發願，生生世世皆爲師徒，以後就如願實現。又，我們時時發願，生生世世都值遇密法，都修持成證，廣度衆生，時時如是發願，如是回向，則生生世世都將遇密法、成就、度衆生。因願力乃極其廣大而不可思議故。

　　問：上師見到華藏祖師時，曾感動得流淚，未知是何因緣？

　　師：祖師說是多生多劫之因緣，但詳細內容，我並未向祖師請問。因祖師住世時，一、兩年才來臺灣弘法一次，每一次約兩個月，要在全省巡回弘法。那時其他師兄參與的很少，所以我們兩位師父，爲法務已極煩忙。且當時經濟不寬，祖師來弘法時，我們就將自己臥房挪出來，並且親自連夜

　　將房間油漆一遍，並買新的床褥、用具，供祖師使用。祖師來後，每天從早到晚，不停地有人來請教，得空時已到深夜，而祖師亦已疲累，我們亦只能以修持上最關緊要的問題向祖師請示，像過去因緣之類，便無暇問及。

　　但我確信，祖師與我之因緣，就如同我與諸位之因緣，誰發願與我生生世世都在一起，我們就會生生世世都相遇，直到我們都成就，各有各的剎土，仍是同在法界，彼此相互涵攝護持。

　　此外，我亦確信，自己未來每一生，都是先拜祖師爲師，然後再弘法。就以此生而言，我很早就想修持密法，當時臺灣也有很多密宗的師父、及顯教的師父，但總未皈依。直到有一天，接到中華佛教居士會的一封法會通知函，說：藏密甯瑪巴諾那呼圖克圖法嗣華藏金剛上師莅臺弘法，我怦然心中一動，認爲他才是我的師父，故我一生僅皈依祖師一人。

　　問：請問上師：皈依華藏祖師後，如何地修持，才有今天的成就？

　　師：佛法浩瀚，講成就我是不敢當。但在我尚未見到祖師之前，就很喜歡修持密法。我看到沈家桢居士的〈什麼是佛法〉上面說：修習密法並不簡單，要有因緣。後來又看到〈了凡四訓〉記載，袁了凡居士持准提菩薩咒，相當有感應。于是在書店找到〈准提神咒修持觀誦法要〉一書，如獲至寶，就依之而修。那時智敏上師在臺視擔任美工組組長，一天到晚都很忙，早上八點出門，晚上十二點半才回來。我獨自在家，有很好的修持環境。不用多久，就覺得自己入此法門，修持頗有正確的覺受。幸虧後來遇到華藏祖師，否則沒有師承，雖有效驗，恐怕亦要墮地獄。

　　祖師在我皈依後，就教我修綠度母法。那時我心中猶不舍准提，後來又很想修「彌陀大法」，就向祖師求此法。但祖師對我說：「你應該修度母心要，過幾年你可以依度母心要成就。彌陀大法只可以兼修，因爲彌陀大法是半漸半頓的法，心要法是全頓的法。」雖然當時我也不太懂爲何心要法是全頓法，而彌陀大法是半漸半頓法，但我還是決心依祖師開示，專修心法。

　　在一路修持中，參閱了很多大乘的經典，慢慢了解到心要的直接安住，確實是至頓之法，毫不迂回。但無論參閱了千經萬論，總不及自己證悟，文字知解和實際證到是完全不同的。

　　我到臺灣叁十年來，很少出門。而在我居家生活中，有好幾年，智敏師父每天上班十六小時，這一段時間我獨自在家，輕居簡餐，除生活上必須的事外，其他時間都用來修持，覺得十分殊勝。這點要特別感謝智敏師父，宿世的因緣，讓我遇到他，外面的事都由他去張羅，讓我能安心修持。如今各地分舍林立，也都是他的功德。

　　問：貝雅達賴祖師與蓮師相隔那麼多年代，如何能承受心印傳承？

　　師：因爲蓮華生大士傳給貝雅達賴祖師的心印，乃是豎窮叁際、橫遍十方的法，並不受時間和空間的限製。又以蓮華生大士已證超越時空的虹光身而言，他可以在任何時間、任何地點，顯現虹身，傳授心印予貝祖。如今世風日下，人心不淨，才需要證書授權、法衣、法物來憑證。其實以貝祖聞名康藏，舍報縮身成尺許，乃成佛之證明，親見蓮師而承受心印，實無庸置疑。

　　今後若有人懷疑此事，即知其住于凡夫心之分別妄見，而非無上乘了知時空本妄之智慧見，更非契悟豎窮叁際、橫遍十方之體性見。故凡以此問難者，即爲輪回生死之衆生。我們了了見到他的執著、煩惱，悲憫之心不禁油然而生，當思維以種種方法，度他超脫現象的窒礙與束縛。

　　問：密乘很注重傳承，如果有人打破沙鍋問到底，要問：「第一代祖師的上師又是誰？在佛法之前無佛法，佛法到底是從何而來？」我們怎麼辦？

　　師：圓覺宗第一代祖師是釋迦牟尼佛，他的上師是燃燈佛。

　　至于佛法從何而來？佛法乃是由以心印心的本覺之心而來。所謂本覺之心，即是豎窮叁際、橫遍十方的法界體性。

　　問：本宗教傳第一代祖師爲普賢王如來，是否他方世界之無上密傳承亦是如此？

　　師：十方法界皆是如此，共此一普賢王如來。

　　問：阿達爾嘛佛(普賢王如來)、以及大日如來，在本體上有無差別？

　　師：在本體上，一切佛皆無差別。