..續本文上一頁有一黃鐵匠，以打鐵爲生，人皆呼爲“黃打鐵”。那時正是朱洪武興兵作戰的時候，需要很多兵器，黃打鐵奉命趕製兵器，日夜不休息。有一天，某僧經過他家，從之乞食，黃施飯，僧吃畢，謂曰：「今承布施，無以爲報，有一言相贈。」黃請說之。僧曰：「你何不修行呢？」黃曰：「修行雖是好事，無奈我終日忙忙碌碌，怎能修呢？」僧曰：「有一念佛法門，雖在忙碌中還是一樣修。你能打一錘鐵，念一聲佛，抽一下風箱，也念一聲佛，長期如此，專念南無阿彌陀佛，他日命終，必生西方極樂世界！」黃打鐵遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念佛，不覺疲勞，反覺輕安自在，日久功深，不念自念，漸有悟入。後將命終，預知時至，遍向親友辭別，自言往生西方去也。到時把家務交代了，沐浴更衣，在鐵爐邊打鐵數下，即說偈曰：「叮叮當當，久煉成鋼，太平將近，我往西方。」泊然化去。當時異香滿室，天樂鳴空，遠近聞見，無不感化。

　　 我們現在也是整天忙個不休，若能學黃打鐵一樣，在動用中努力，又何患生死之不了呢！我以前在雲南雞足山，剃度具行出家的事，說給大家聽聽。具行未出家時，吸煙喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝聖寺當小工。後來全家出家，他的嗜好全都斷除了。雖然不識一字，但很用功，《早晚課誦》、《普門品》等，不數年全能背誦。終日種菜不休息，夜裏拜佛拜經，不貪睡眠。在大衆會下，別人歡喜他，他不理會；厭惡他，他也不理會。常替人縫衣服，縫一針，念一句南無觀世音菩薩，針針不空過。後朝四大名山，閱八年，再回雲南。是時我正在興建雲棲寺，他還是行苦行，常住大小事情都肯于，什麼苦都願意吃，大衆都歡喜他。臨命終時，將衣服什物變賣了，打齋供衆，然後向大衆告辭，一切料理好了。在四月時收了油菜籽，他將幾把禾稈，于雲南省雲棲下院勝因寺後園，自焚化去。及被人發覺，他已往生去了。其身上衣袍鈎環，雖皆成灰，還如平常一樣沒有掉落，端坐火灰中，仍然手執木魚引磬，見者都歡喜羨歎。他每天忙個不休息，並沒有忘記修行，所以生死去來，這樣自由。動用中修行，比靜中修行，還易得力。

　　 八、隨緣開示

　　(1)參禅與念佛　　

　　 念佛的人，每每毀謗參禅；參禅的人，每每毀謗念佛。好像是死對頭，必欲對方死而後快，這個是佛門最堪悲歎的惡現象。俗語也有說：「家和萬事興，家衰口不停。」兄弟阋牆，那得不受人家的恥笑和輕視呀。

　　 參禅念佛等等法門，本來都是釋迦老子親口所說。道本無二，不過以衆生的夙因和根器各各不同，爲應病與藥計，便方便說了許多法門來攝化群機。後來諸大師依教分宗，亦不過按當世所趨來對機說法而已。如果就其性近者來修持，則那一門都是入道妙門，本沒有高下的分別。而且法法本來可以互通，圓融無礙的。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禅；參禅參到能所雙亡，又何嘗不是念實相佛。禅者，淨中之禅；淨者，禅中之淨。禅與淨，本相輔而行，奈何世人偏執，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容，盡違背佛祖分宗別教的深意，且無意中犯了毀謗佛法，危害佛門的重罪，不是一件極可哀可愍的事嗎？望我同仁，不論修持那一個法門的，都深體佛祖無诤之旨，勿再同室操戈，大家協力同心，挽救這只浪濤洶湧中的危舟吧。

　　(2)上堂法語

　　黃梅時節，陰晴無常，我輩用功，亦複如是，古人目之如隔日瘧。若是真實究竟，此道豈有今朝來日，專要一念萬年，方能相應。且道相應個甚麼？如若未然，看取黃梅時節，陰晴無常，還有此等名目否？虛空尚且假名，妙理誰來安號，名言皆虛，當處無生。無生之理，隨緣應現。故所以一切塵中一切塵，一切心中一切心；一切心中一切塵，一切塵刹亦複然。會得隨緣應化，順理度時，如其不然，即午吃飯是誰下口——參！

　　(3)小參法語

　　 卓柱杖雲：「喚作柱杖則觸，不喚作柱杖則背，即此觸背二字，便是生死根本。觸即是逐境生情，則有我人是非；背即是違背己靈，則違佛祖聖道。如此對待，便落坑塹。開口動舌，非有即無。知解不清，焉得解脫？

　　 汝等參禅，必要話頭親切，頓發疑情，看他是個其麼道理，一句分明，蓋天蓋地。若道有無不立，又是矯亂外道，到這裏畢竟有個出身處。于此透得，才不被天下老和尚舌頭瞞卻。

　　 經雲：縱經塵點劫，不如一日修無漏業。且道如何是無漏業？

　　 但于事上通無事，見色聞聲不用聲。

　　(4)參禅偈十二首

　　一　參禅不是玄，　體會究根源；　心外原無法，　那雲天外天。

　　二　參禅非學問，　學問增視聽，　影響不堪傳，　悟來猶是剩。

　　叁　參禅非多聞，　多聞成禅病；　良哉觀世音，　返聞聞自性。

　　四　參禅非徒說，　說者門外客；　饒君說得禅，　證龜返成鼈。

　　五　參禅不得說，　說時無擁塞，　證等虛空時，　塵說與刹說。

　　六　參禅參自性，　處處常隨順，　亦不假磋磨，　本原常清淨。

　　七　參禅如采寶，　但向山家討，　蓦地忽現前，　一決一切了。

　　八　參禅一著子，　訣雲免生死，　仔細拈來看，　笑倒寒山子。

　　九　參禅須大疑，　大疑絕路歧，　踏倒妙高峰，　翻天覆地時。

　　十　參禅無禅說，　指迷說有禅， 此心如未悟，　仍要急參禅。

　　十一參禅沒疏親，　貼然是家珍，　眼耳身鼻舌，　妙用實難倫。

　　十二參禅沒階級，　頓超諸佛地，　柱杖才拈起，　當觀第一義。

　　(5)答陶冶公居士十二問

　　(一)問：經雲：理可頓悟，若人信得自心之理，可稱悟否？抑屬知解，不名爲悟？

　　答：頓悟斷惑親見，名正見。由聞入信，惑業未脫，名爲知解。

　　(二)問：所謂實悟者，果別有一番境界，剎那真性流露耶？

　　答：喻以二人，一人親到缙雲山，一目了然。一人未到，依圖表說，疑惑不無。

　　(叁)問：小疑小悟，大疑大悟，其界說如何？亦同叁關否？

　　答：由習有厚薄，權有關辨之說。若本具自性，但有言說，都無實義。

　　(四)問：祖雲若人一念頓了自心，是名明心，作何解說？

　　答：果真明自心，如伶人登臺，一任悲喜；如人飲水，冷暖自知。

　　(五)問：參話頭，看起看落，執者誰當，真參實學下手功夫如何？

　　答：若真用功人，法法皆圓。若初心人，返觀能參看者是誰。

　　(六)問：欲塞意根，除著看話頭，尚有其它方便否？

　　答：放下一著。

　　(七)問：吾人日常見色聞聲，是真性起用否？抑系識用事耶？　　

　　 答：是則總是，非則皆非。

　　(八)問：欲在一念未生前著力，有何方便？

　　 答：早生了也。

　　(九)問：禅宗雲何離心意識參，意識當離，心性亦應離乎？離之雲者，殆即無住心之謂欤？

　　答：是離離者。(圓覺經雲：“知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。”)

　　(十)問：欲做“反聞聞自性”功夫，但耳不能如眼之可以閉而不見。有何方便？

　　答：心不逐境，境不礙人，返是何物。

　　(十一)問：獨頭意識從何而來，起時如何對治？

　　 　答：來亦是幻，對治什麼？

　　(十二)問：若人信得及即心即佛，平日但做保任功夫，不令走作攀緣，不參話頭可乎？

　　 答：知即便休，參與不參，妄想恁麼？

　　(6)虛雲老和尚路逢知己述記

　　光緒叁十年甲辰六十五歲(一九Ｏ四)

　　虛雲老和尚路逢知己述記

　　 爲重修雞足山缽盂庵募化事，予獨往騰沖，由下關至永昌，過和木樹。此地數百裏觕荦難行，官民從來未曾修理。聞土人言，有一外省僧人，自發心苦行修路，不募捐，任來往者助火食。數十年來，不曾退變。此路得該僧修理，十九通行，蒲漂人甚德之，欲修孔雀明王寺居之，他不願，祇顧修路。

　　 予聞而異之，循道前進。將暮，遇于途，見其荷鋤攜畚將歸也，上前問訊。彼瞠目不語，予亦不顧，隨伊到寺。見其放下鋤具，上蒲團坐。予參禮，他亦不視、不語，予亦向伊對坐。

　　 次早，伊作飯，予爲燒火。飯熟，亦不招呼。予取缽盛食。食畢，伊荷鋤，予負箕，共同搬石挖泥鋪沙，共同起止。如是十余日，未造一語，彼此安之。

　　 一夕，明月如晝。予在寺外大石上趺坐，夜涯未歸。

　　 伊輕步至予後背，大喝曰：“在此做甚麼？”

　　 予微啓目，緩聲應曰：“看月。”

　　 伊曰：“月在何處？”

　　 予曰：“大好霞光。”

　　 伊曰：“徒多魚目真難辨，休認虹霓是彩霞。”

　　 予曰：“光含萬象無今古，不屬陰陽絕障遮。”

　　 伊執予手大笑曰：“深夜，請回休息。”

　　 次日，歡然敘話，自言： “是湘潭人，名禅修，少出家。二十四歲在金山禅堂，得個休歇處。後朝山到藏，由緬回國，見此路崎岖，人馬可憐，因感持地菩薩往行，獨修此路，在此數十年。現八十叁歲矣，不曾遇知己，今幸有緣，始一傾吐。”

　　 予亦告以出家因緣。

　　 次日早飯後，予告辭，彼此大笑而別。

　　(7) 虛雲和尚開悟述記

　　 光緒二十一年乙未五十六歲(一八九五年)

　　 揚州高旻寺住持月朗到九華，稱：「今年高旻有朱施主法事，連舊日四七，共打十二個七。赤山法老人已回寺，仰諸位護持常住，都請回山。」

　　 將屆期，衆推予先下山。至大通荻港後，又沿江行。遇水漲，欲渡，舟子索錢六枚，予不名一錢，舟人徑鼓棹去。

　　 又行，忽失足墮水，浮沈一晝夜，流至采石矶附近，漁者網得之，喚寶積寺僧認之。僧固赤山同住者，驚曰：“此德清師也。”畀至寺，救蘇，時六月二十八日也，然口鼻大小便諸孔流血。

　　 居數日，徑赴高旻。知事僧見容瘁，問：“有病否？”曰：“無。”乃谒月朗和尚，詢山中事後，即請代職。予不允，又不言墮水事，祇求在堂中打七。高旻家風嚴峻，如請職事拒不就者，視爲慢衆。于是表堂，打香板。予順受不語，而病益加劇，血流不止，且小便滴精，以死爲待。

　　 在禅堂中晝夜精勤，澄清一念，不知身是何物。經二十余日，衆病頓愈，旋采石矶住持德岸送衣物來供，見容光煥發大欣慰，乃舉予墮水事告衆，皆欽歎。禅堂內職不令予輪值，得便修行。

　　從此萬念頓息，工夫“落堂”，晝夜如一，行動如飛。

　　 一夕，夜放晚香時，開目一看，忽見大光明如同白晝，內外洞澈，隔垣見香燈師小解。又見西單師在圊中，遠及河中行船，兩岸樹木種種色色，悉皆了見，是時才鳴叁板耳。

　　 翌日，詢問香燈及西單，果然。予知是境，不以爲異。

　　 至臘月八七，第叁晚，六枝香開靜時，護七例沖開水，濺予手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如從夢醒。自念出家漂泊數十年，于黃河茅棚，被個俗漢一問，不知水是甚麼？若果當時踏翻鍋竈，看文吉有何言語。此次若不墮水大病，若不遇順攝逆攝，知識教化，幾乎錯過一生，那有今朝。

　　 因述偈曰：

　　 杯子撲落地　響聲明瀝瀝

　　 虛空粉碎也　狂心當下息

　　 又偈：

　　 燙著手　打碎杯　家破人亡語難開

　　 春到花香處處秀　山河大地是如來

　　是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸！

　　真爲生死，發菩提心，信願念佛，求生淨土！

《虛雲大師參禅要旨》全文閱讀結束。