..續本文上一頁的相續種下善根，慈悲和智慧的火焰，就可以一代一代傳下去，這非常有意義。

　　不然的話，整天把目光和精力放在財富上，這不但不能利益衆生，自己的修行也不會成功。爲什麼這樣說呢？你可以想一想，假如整天爲了做買賣而四處奔波，必會將求學參學、積資淨障等該做的聞思修行忘得一幹二淨，而且也沒有求學修行的機會，最終跟世人同流合汙，自己的良心也會失去。有些出家人今天到香港，明天到北京，逢人就宣傳：“最近我們公司要上市了，應該沒問題。過段時間我准備搞搞關系，跟民政局、商務部的領導見見面。我相信以後的發展肯定更好，不管是整個寺院的規模，還是……(不能這樣說，嗡班紮_兒薩埵吽！)”

　　甚至有些出家人，連晚上睡覺都一直在考慮經營的賬目：“這個生意的成本是多少？路費扣多少？每件産品能賺多少？投入資金後，得來的利潤除去國家的稅收、工人的工資、電費、水費、房租，到底能不能賺錢？哦，恐怕有點困難……”如此久而久之，自己身不由己地在迷茫中打轉轉，勢必會斷絕信心、出離心、慈悲心等的根本。(雖然他每天想著賺錢、賺錢，結果卻可能是虧錢、虧錢，最後連成本都收不回來。)

　　從前，米拉日巴尊者來到一座寺院，晚上在一位僧人家中就寢。由于尊者常以普通人的形象雲遊，故那個僧人不認識他，二人一起吃過晚飯後，就各自休息了。那僧人躺下以後，心裏便展開這樣一幕籌劃：“明天殺一頭牦牛[3]，我該怎麼銷售它的皮肉呢？它的頭可以賺這麼多，大腿賺這麼多也沒問題，前腿的肩胛部分可以賺這麼多，小腿也能賺上這麼多……”他將裏裏外外的部位盤算好了，整個晚上都沒有睡，除了牛的尾巴以外，一切均已計劃妥當。(不知道當時一頭牦牛賣多少錢？去年我們到紅原放生時，牦牛被殺之後，肉直接運到拉薩的話，一頭大牦牛，要五千塊左右，這是比較貴的。還有一部分會運到成都，一頭是叁四千塊錢。)

　　這時天也亮了，那個僧人立刻起來，裝模作樣地念經禮佛、供施食子等，做些習慣性的佛事。他見米拉日巴尊者仍然沈睡不醒，一直在打呼噜，便過去冷嘲熱諷地說：“你自以爲是個修行人、舍事者，可法事、誦經等什麼也不做，竟然還在睡懶覺。”

　　尊者回答說：“實在對不起！本來我平時是不睡懶覺的，但昨天夜裏，我一直在考慮如何出售一頭被殺的牦牛，沒有空出時間來睡覺，因此今天早晨才睡著，沒想到一下子睡過頭了。哎喲，是不是天亮了？好想睡哦，不過牦牛的尾巴還沒算好……”尊者的這番話，淋漓盡致地揭穿了那個僧人內心的醜惡。

　　可見，一個人出家若只是表面形象，骨子裏一門心思想賺錢，那不要說白天沒有修行的機會，連晚上睡覺的時間也沒有。現在唯一經商的那些人，白天晚上都在考慮生意賬目，經常處于散亂中荒廢光陰，在死亡的時候，也只能在這種迷亂的狀態中死去，一輩子沒有真正行持過善法。

　　此處本來是講“不與取”，但華智仁波切主要針對當時的狀況，指出了出家人經商的過失。其實現在也是如此，有些出家人把經忏當成賺錢的工具，正如前不久有個居士所說，寺院根據超度者身份的高低，價位上也相應有上、中、下等之別。甚至開光加持也有了價錢，上等開光值多少錢，中等開光值多少錢……很多人打著佛教的旗號行事，實際上就是在做買賣。如此成天爲賺錢籌劃、安排、設計，肯定要耗費很多時間和精力，修行勢必受到影響。

　　其實作爲真正的修行人，除了維持基本的衣食以外，最好是將精力放在利益衆生、修學佛法上。尤其是一個道場的住持大德，應該關注寺院有沒有聞思修行，而不要把它當成專門賺錢的單位。現在有種說法是：“佛教搭臺，經濟唱戲。”先用佛教搭好臺子，再在這個平臺上發展經濟，從世間的角度來講，這確實是個方便，因爲現在信教的人越來越多了。但從佛教的本意來看，當人們遇到各種痛苦時，內心需要一種信仰，這時最好能給他佛法的教育。否則，建寺院只是爲了賺錢，當地領導可能比較高興，但這對人類社會沒有意義，對弘揚佛法也沒有意義。

　　不過，現在末法時代，這種現象很難避免。蓮花生大士說過：“人不變心變，人不變時變。”雖然總體而言，人是不變的，但人心會變，時代也會變。因此，作爲出家人，某些方面一定要注意。不然的話，如果整天忙著做生意，那十種不善業幾乎全都具足了。

　　比如，在銷售過程中，本來自己賣的是低劣商品，卻巧舌如簧地說：“我自己買進時，成本也是花了多少錢。先前某人說給怎樣的價，我都沒有賣。但如果你要，算了，看在你的面子上，我就不賺錢了，賠一點也可以……”全是一派胡言，這就是妄語。

　　別人在進行交易時，自己如果也很想買，就謊稱這個物品不好，在買賣雙方之間製造不和，最終使自己得利，這是離間語。

　　口出不遜地說對方質量太次、數量不對，或因欠款不還而吵得天翻地覆等，這是惡語。不過也有公司規定：在接待客戶時，不能說惡語，態度要溫和。有些商場還要求：不能跟顧客吵架。所以，個別人雖然很想吵，嘴皮也一直在動，但還是盡量壓著。按照他們的規定，只要口中不說出來，心裏生嗔恨是不“犯戒”的。

　　毫無意義地評論價格太高，本來不想買也與對方討價還價等，屬于绮語。

　　想盡一切辦法欺騙別人，野心勃勃想把對方的財物據爲己有，這是貪心。

　　希望他人一敗塗地，這是害心。生意人很容易起這種心，所謂“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”，一直想把別人吞下去。

　　殺羊、殺魚、殺雞等做買賣，就是殺生。

　　可見，在經商的時候，十不善業除了邪見、邪淫以外，其他都已直接具足了。當然，間接也可具足這二者，比如爲了談生意，踏入不正當的場所，這是邪淫；生意做久了，不好好聞思修行，自然就會诋毀因果、叁寶，這就是邪見。如《大寶積經》雲：“貪著他資財，數起于嗔恚，興種種邪見，是人趣惡道。”假如貪著別人的財産，數數生起嗔心及邪見，此人逐漸會毀壞自己的道心，將來定會墮入惡趣。

　　除了造不善業之外，做生意如果經營不順利，還會傾家蕩産，使大家深感痛苦，最終損人害己，甚至落得個餓死的下場。如果搞得好，生意稍有起色，那不論賺了多少也不知足，一直貪得無厭，就算是財産與多聞天子不相上下，也仍舊興致勃勃從事罪大惡極的經商。現在許多人都是這樣，即使擁有幾千萬、幾億，但還是不斷在投資，一輩子既沒爲社會做什麼事，也沒享受過一天的快樂。到頭來，就這樣在忙忙碌碌、散散亂亂中，壽命已經到了盡頭。由于畢生沒有行持過善法，每天都大吃大喝，殺害了無量衆生，也欺騙了無量衆生，臨終時只能是手抓胸口，悲慘地墮入叁惡趣。誠如《正法念處經》所言：“若人爲惡貪，常覆其心者，恒入于地獄，及在餓鬼等。”

　　因此，有錢人的生活看似充滿歡歌笑語，但因爲他們造的業太多了，這些快樂只是暫時的。要知道，凡是生意場上的人，總是懷揣惡念、居心叵測，心裏裝著各種陰謀詭計，像刀刃、矛尖、針尖一樣與人針鋒相對，特別惡毒。所以，有些做生意的人一旦出家，在很長時間中，惡心都轉不過來，即使身處于清淨的僧團，也還是用世間方法來對待僧衆，甚至對叁寶的財産不懂取舍，完全背離了饒益他衆的菩提心，結果只能使無邊的惡業一增再增。

　　那麼，既然做生意的過患這麼大，或許有人會問：“出家人若爲寺院弘法利生做些生意，在家人爲了維持生活而經商，是否都不如法呢？”

　　這也不能一概而論。出家人做生意，若是爲了利益衆生、護持僧衆，佛陀在《毗奈耶經》中有開許。《瑜伽師地論》講十一種利他事業時，也說過：“或是出家，便有營爲衣缽等業；或是在家，便有無倒商估營農仕王等業。”出家人爲了基本的衣食，可以做些生意；而在家人的話，依靠務農、經商、做官等維生，也是可以的，只要不特別顛倒就行。例如，你到批發市場進一些貨物，再拿到小賣部去賣，從中賺取利潤是很正常的。

　　還有，《雜阿含經》中也講得比較清楚：“始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分：一分自食用，二分營生業，余一分藏密，以擬于貧乏。”一個人通過學習工巧技術，可將其作爲一技之長來謀生，依靠這種方便積累財富後，應將賺來的錢分爲四份：一份自己使用；兩份用于投資；最後一份儲存起來，以備不時之需。但現在許多人不懂這一點，賺了錢以後，自己不舍得用，又全部投資進去，最後連本錢都拿不回來。所以，大家應該學學佛陀的這個方法，比如你賺了四百萬時，其中一百萬自己使用，兩百萬作爲運轉資金，還有一百萬就放著不動，一旦出現經濟危機、金融風暴，便可以用它來應急。

　　所以，佛陀在有關經典中，對在家人所講的求財方法，是要具足“無倒”、“智慧”。《妙法聖念處經》也說：“若于有情所，如同父母想，能離不與取，智慧福無量。”若能把一切有情當作父母，便可遠離不與取，並獲得無邊的智慧與福德。因此，一個人要“以智慧擇法，以大悲待衆，以信心求證”，這是我強調的叁點，也是修行人的基本要素。

　　話說回來，不與取也像殺生一樣，具有罪業的四種分支，這在《叁戒論》等論中也講過。因此，我們甚至僅僅給獵人、強盜等少許口糧，也將分毫不差地得到他們殺生或不與取的罪業。所以，幹壞事的人，最好不要去幫助他，也不要從人力、財力等各方面支持他，否則，就會給自己帶來不好的果報。

　　以上講了不與取的過失，這些道理很重要。大家在求學的過程中，雖不敢說當下大徹大悟，但每天都應從佛法中獲得一些受益。要知道，佛法真的很難得，你們有緣得到時，務必要好好珍惜，不要置之不理。然而，人的心理有時特別奇怪，輕易得到的往往不重視，而越是得不到的，就越會倍加珍惜。

　　唐朝有位鳥窠禅師，他以樹爲家，因住在樹上而得名。有個弟子跟他苦行了六年，禅師一句佛法都沒傳。有一天，弟子生起了厭煩心，對師父說：“我辛辛苦苦依止您六年了，但您從不爲我開示法要。今天我就離開了，要去參訪其他上師，研究佛法。”禅師問：“你要什麼呢？”弟子回答：“要佛法啊！”禅師聽他這麼說，不疾不徐地從破爛的僧衣上，抽出一根脫松的線，對他說：“你看，這不是佛法嗎？”弟子一看，當下就豁然開悟了。

　　所以，是不是我講得太多了，你們才不能開悟啊？雖說有些上師不需要傳法，光是用行爲表示一下，弟子就能大徹大悟，但這是禅宗利根者的特點，不一定人人都是如此。其實，大家即使現在沒有開悟的境界，但對佛教取舍因果的基本道理，每天哪怕聽一堂課，也會有一堂課的收獲。

　　如今，有些人學佛非常精進。今天我接到一個電話，是蘭州大學中國哲學系一位研究生打來的。她說從去年“金剛薩埵法會”到現在，還不到一年的時間裏，就把智悲佛網“法音宣流”的課程都聽完了。我問：“大概有多少節課？”回答是：“1300多節課。”她說自己晚上只睡叁四個小時，甚至有時只睡兩個小時，平時除了聽學校的課程外，其他時間一直用來學習佛法。相比之下，個別道友就應該值得慚愧了，你們一周聽兩叁堂課，都會抱怨壓力大。那天有個居士說：“您知不知道，我們特別努力啊！”我問：“爲什麼？”“我們一個禮拜，要聽一節課哦！”(衆笑)

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 非法秤鬥：私下製造的秤鬥。

　　[2] 《發覺淨心經》：二卷，隋阇那崛多譯。《大寶積經·發勝志樂會》第二十五之異譯。

　　[3] 他應該是個形象僧人，真正的出家人不可能殺牦牛。

《大圓滿前行廣釋 第六十一節課》全文閱讀結束。