關于慈善的思考

——第四屆“國際公益慈善論壇”演講

(2010年6月20日下午)

　　各位高僧大德、各位慈善家：

　　大家好！今天很榮幸與這麼多人共同交流慈善的話題。

　　我個人而言，是一名佛教徒，而大乘佛教的所有理念，歸根結底就是利益一切人類，乃至一切衆生。因此，與各位一起探討這樣的理念，對我來講非常高興。

慈善是心

　　所謂慈善，其實就是無條件關愛一切衆生。在這方面，有錢的人可以作物質上的支持，而沒有錢的人，則應發起一份愛心。我們雖不要求世界上所有人都變成比爾·蓋茨、巴菲特，但至少也應效仿特蕾莎修女，先從身邊的衆生關心起。

　　特蕾莎，是天主教的一名普通修女，當她發現修道院外窮人的悲慘遭遇後，毅然決然舍棄了天堂般的舒適生活，用一生的時間，挑起了拯救貧民、麻風病患等的重任。從表面上看，她不過是個平凡而普通的女人，但實際上，她所做的事遠遠超出我們想象。且不說別的，僅僅在6年時間裏，她就收留了六萬多個棄嬰……這些可歌可泣的善舉，贏得了全世界的認同。1979年，她獲得了“諾貝爾和平獎”。去年，諾貝爾基金會一致認爲，她是諾貝爾獎百余年曆史上最受尊崇的3位獲獎者之一。(其他兩位是1921年物理學獎得主愛因斯坦、1964年和平獎得主馬丁·路德·金。)所以，不管是佛教徒，還是天主教等其他宗教徒，以慈善來幫助他人都非常有意義。

　　現在人生存的目標各不相同，但若是只一味追求外在的物質，內心充斥著自私自利，那就算生活條件再好、世界變得再美麗，一切的一切也無有任何實義。所以，要想人生真正具有價值，就應該用佛教的利他理念來調整自心，若能做到付出一切而不求回報，這才是最有意義的。

　　然而，如今不少人認爲，慈善只是有錢人的消遣，跟自己這種平民百姓沒多大關系，故對這方面不聞不問、從不關注。這種觀念是錯誤。對此，我常想起一個非常難忘的故事：2007年2月16日，剛剛卸任的聯合國秘書長安南，在自己的莊園舉行一場慈善晚宴，旨在爲非洲貧困兒童募捐，應邀參加的都是富商和社會名流。晚宴將要開始時，一位老婦人領著一個小女孩來到莊園的入口處，小女孩手裏捧著一個精致的瓷罐。保安見狀，攔住了這一老一小，請她們出示請柬，否則不能進去。

　　小女孩說，她從電視上知道這裏要爲非洲兒童舉行慈善活動，很想爲那些可憐的孩子做點事，就把自己儲錢罐裏的錢都拿來了，想全部捐給他們。保安卻仍以沒有請柬爲由，拒絕她們入內，並說這種場合不太適合她們。

　　小女孩問道：“叔叔，慈善不是錢，是心，對嗎？”她的話讓保安愣住了。見自己實在無法進去，小女孩就將手中的儲錢罐遞給保安，請求道：“我知道受到邀請的人有很多錢，他們會拿出很多錢，我沒有那麼多，但這是我所有的錢。如果我真的不能進去，請幫我把這個帶進去吧！”

　　正在此時，旁邊突然有位老人說：“不用了，孩子，你說得對，慈善不是錢，是心。你可以進去，所有有愛心的人都可以進去。”他，就是美國大名鼎鼎的“股神”巴菲特。

　　後來，這場慈善晚宴的主題改爲：“慈善不是錢，是心。”當天的主角並不是捐出300萬美元的巴菲特，也不是捐出800萬美元的比爾·蓋茨，而是這僅僅捐出30多美元的小女孩，她贏得了最多、最熱烈的掌聲。

　　這個故事說明了什麼？就是普普通通的人也可以參與慈善，這並非僅僅是有錢人的專利。在此問題上，李連傑的“壹基金”就做得非常好，他號召每人一個月捐一元錢，或者做一個小時的義工，如此一來，只要有顆善良的心，誰都可以參與到慈善中來。

當今慈善的現狀及曆史原因

　　現在社會兩極分化非常嚴重，有錢的人揮金如土、一擲千金；沒錢的人卻衣不蔽體、食不果腹，連基本生活都難以保障。以前杜甫所描述的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，也是當今許多現狀的真實寫照。在這樣的環境中，我們每個人應發起無私的愛心，盡量去幫助相關衆生。若能人人都做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，構建和諧社會才會輕而易舉、指日可待。

　　然遺憾的是，這樣的理念，如今只留在文字上，很少人能真正做到。大部分人只關心身邊的親朋好友，而素昧平生的那些人，即使遇到了困難、痛苦，自己也袖手旁觀、無動于衷。人們的慈善觀念之所以這麼差，究其原因，可以追溯至六七十年代。那時由于受極左思潮和“文革”的影響，慈善被視爲“資産階級的糖衣炮彈”、“地主階級的僞善之舉”，從而遭到了曆史性的毀滅和打擊，致使慈善事業一度陷入停滯，銷聲匿迹長達30年之久。直到20世紀80年代，慈善的概念才重新興起，慈善機構紛紛建立，慈善活動頻頻開展，此時一部分人才糾正了對慈善事業的誤解和偏見。

　　但盡管如此，慈善理念由于曆史上的影響，在大衆中仍未得到廣泛認可。現有的《辭源》、《辭海》中都沒有“慈善家”的詞條，幾年前出版的《中國大百科全書》中對“慈善事業”的解釋是：“帶有濃重的宗教和迷信，其目的是爲了做好事求善報。慈善者通常把慈善事業看作是一種施舍……它只是對少數人的一種暫時的、消極的救濟。”相比之下，美國《百科全書》中“慈善事業”的釋義則是：“最悠久的社會傳統之一，它借由金錢的捐助和其他服務，來提升人類的福祉。”所以，爲了推動慈善事業的發展，廓清遺留在人們頭腦中的模糊認識和偏見，重新定義“慈善事業”等詞語，從各方面加強人們的慈善意識很有必要。

未來對慈善的展望

　　作爲佛教徒，幫助可憐衆生，甚至舍己爲他，是我們義不容辭的責任。即便在座各位中有些不是佛教徒，但對于看不起病、讀不起書、吃不飽、穿不暖的人伸出援手，也是一個具良知者的基本道德。那麼，我們如何才能加快這種慈善公益的步伐，改變當前一些不足，以更大程度地利益衆生呢？對此，我想提一下自己的看法：

　　第一、慈善的未來，離不開民間慈善力量，這與政府相關政策上的鼓勵和支持，是分不開的。就拿這次玉樹地震來說，我們佛學院當時去了一千多位出家人，大家都不顧生命危險、饑寒交迫，沒日沒夜地搶救，最終救出了一些埋在廢墟中的人，也挖出了很多災民的財物。可見，在一場大的災難面前，單純依靠政府的組織、領導，要解決許多問題有相當大的困難。因此，政府應積極調動各方面的力量，增強人們的慈善觀念，並在此基礎上，加快慈善的立法進程，健全慈善法律製度，以令更多的人承擔起這種社會責任。

　　第二、全民應增強慈善意識，從根本上轉變以往的觀念。現在許多人在學校所受的教育、所讀的書，長大後在社會幾乎用不上，而且由于缺乏人格和道德的培養，到了工作崗位之後，成天爲金錢而四處奔波、爲地位而不斷忙碌，結果給自己帶來了什麼？唯一就是痛苦折磨。因此，不管是什麼樣的學校，都應發揮它的教育作用，讓青少年從小有一種仁愛的觀念，時時培養他們助人爲樂的意識，以慈悲心來行持一切善舉。

　　今天，公益慈善論壇的背景，就是一個大大的“善”字。假如人人小時候都能有顆善心，就不會做違法亂紀的事情了。因此，現在社會最需要的，不是外在的金錢和物質，而是內心的道德。

　　大家都清楚，在20世紀末、21世紀初，整個人類的經濟發展達到了前所未有的高度，可是由于人們不知足，以至于倫理道德日益下滑，內心的困惑不斷增加，天災人禍也頻頻出現。因此，心裏沒有善念的話，外在的物質再豐富，也無法得到真實的幸福安樂。所以，每個人應轉變自己的理念，這一點相當重要。

　　第叁、要完善慈善機構的管理機製。倘若這些機構資金使用的透明度不高，運作方式不完善，就會喪失公信力，得不到民衆的支持和信任，這樣一來，其時間也不會長久的。

　　總而言之，不管中國，還是其他東方國家，在慈善的理念、力度、管理上，與西方發達國家比起來，確實有天壤之別。因此，我們今後如何用心去推動慈善事業的發展，這值得每一位有志之士叁思。

　　好，非常感謝！最後祈願我們能以菩提心或愛心，對待所有人類乃至一切衆生。謝謝大家！