藏文化的修心養生觀

——清華大學科技園演講

(2010年6月25日晚上)

思考題

　　1、當今時代，人們的身、心有哪些不健康？這是什麼原因導致的？若想改變這種現狀，需要從什麼方面入手？

　　2、佛教爲什麼說是正確的信仰？它有哪些基本理念？你對此如何看待？

　　3、請詳細說明，藏傳佛教在養生方面有何竅訣？你能做到幾點？這些竅訣的根本是什麼？

　　4、通過學習這節課，你最大的收獲是什麼？

　　主持人致辭：

　　晚上好，非常感謝大家光臨清華科技園！在講座開始之前，首先，我對今天的主講人——索達吉堪布作個簡單介紹：

　　索達吉堪布，是喇榮五明佛學院漢僧部的主管大堪布，在國內外享有極高的知名度，曾先後隨晉美彭措法王前往美國、加拿大、法國、德國、荷蘭、英國、日本、印度、泰國、新加坡、馬來西亞、不丹、尼泊爾等國家弘法，並被推任爲美國紐約喇榮顯密中心的導師。

　　在著書方面，堪布的著作令人歎爲觀止，現已印刷出版的就有九十多本，累計字數超過千萬。

　　在學識方面，堪布對戒律、俱舍、中觀、因明、般若等五部大論精通無礙，並通過現代網絡技術弘揚佛法，影響非常廣泛。

　　在修爲方面，堪布對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等，都證達了不可思議的境界。

　　在慈善方面，堪布從2007年起發起“啓動愛心”的倡議，號召佛教徒在保護動物的同時，也應關愛自己身邊的可憐人。並身先士卒，先後在藏地建立了智悲小學、養老院、居士林、小沙彌學院等；資助大量失學的高中生、大學生；在幾所中學分別設立獎學金；救濟了很多身患重疾、無力醫治的病人……

　　堪布曾兩次應邀出席在人民大會堂舉辦的“國際慈善論壇”。此次來京，也是爲了出席第四屆“國際公益慈善論壇”，順便有機會給各位奉獻一個精彩的演講。今天的題目是《藏文化的修心養生觀》，下面歡迎索達吉堪布——

　　各位教授、各位老師：

　　晚上好！很高興能在北京清華科技園，與在座的各位共同交流。今天的內容雖然不難，但我從內心中祈願：願以此簡單的語言，能給大家帶來點滴的利益。

一、簡單的際遇可以改變一生

　　在我們人生中，有時候簡單的際遇，就可以改變一生的命運。佛教中曾有這樣一個故事：我等本師釋迦牟尼佛的兩大弟子舍利子、目犍連，還沒有出家前，是婆羅門教的領袖。有一次，他們坐禅修行時，旁邊有位沙門在念經，其中有一偈是：“諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。”聽到這樣的金剛語，兩位尊者身心起了極大變化，從此他們放棄自己的宗教，趨入佛門，獲得證悟，並爲佛教事業做出了顯著貢獻。

　　漢地也有類似的公案：唐朝丹霞大師，沒有出家之前，本是個儒生。有一年他去長安趕考，路上遇到一位出家人。出家人問他去幹什麼，他說自己去考官。出家人說：“考官不如考佛，希求榮華富貴沒多大意義，理應選擇佛道爲妙。”這句話讓他受到很大啓發，此後他選擇出家之路，終成爲曆史上一代高僧。

　　美國的“汽車大王”福特，也是借由父親的1元錢，改變了自己的一生。他以這1元錢作爲起步資金，在此基礎上慢慢積累，最終締造了聞名遐迩的汽車帝國。

　　還有，臺灣慈濟的創始人——證嚴法師，她的慈善事業遍及72個國家，現在每天有千千萬萬的志願者，在世界各地爲大衆服務。而剛開始，她只是個住在茅棚裏的平凡比丘尼，之所以産生興辦慈善的念頭，是因爲有一次在醫院地上看到一攤血，得知是個難産的産婦因交不起錢，結果被醫院掃地出門。于是她發下宏願，要建造一所專給窮人看病的醫院。後來她不僅建成了第一所慈濟醫院，還把慈濟志業擴展到全球。如今44個春秋過去了，她的慈善事業日益廣大，全球蒙受恩惠的貧民、病人、災民不計其數。

　　天主教的特蕾莎修女也是如此。原本她在修道院裏，過著天堂般的舒適生活。直到有一天，當她發現修道院高牆之外，滿街都是無助的麻風病患，于是再也不願安于往日的平靜，決定“爲窮人中的窮人服務”。從12歲開始，一直到87歲去世，她從來不爲自己，只爲受苦受難的人活著。她在123個國家都有慈善機構，成千上萬的人受過她的慈悲幫助。所以，人有時候的一個念頭，能給整個社會帶來巨大福祉。

　　還有唐玄奘法師，他讀經時因感佛教各種學說不一，佛經版本有缺，爲了探求佛陀本意，發願西行天竺(印度)求法。後來他長途跋涉，曆盡千辛萬苦，經過17年之久，從天竺將大量梵文經書帶回長安，並將其翻譯成漢文，饒益了後世無量衆生，成爲曆史上最偉大的譯師。

　　去日本的鑒真和尚，也是覺得日本佛教戒法不全，爲到那裏傳授戒律，他前後六次東渡，五次失敗。最終經過不懈努力，他在66歲這一高齡才順利抵達日本，並在那裏建立了律宗，促進中日文化的交流，被日本人民譽爲“文化之父”、“律宗之祖”。

　　上述這些世間、出世間的事例都足以說明：在人的一生中，有時哪怕只是一句話、一個念頭、一件小事，也會改變了自己的信念，乃至一生的命運！

二、當今人們的身心不健康

　　當今時代，科學技術非常發達，物質條件相當不錯。雖然人們常認爲“現在創新能力不足，經濟發展不快”，諸如此類有許多想法，但跟19世紀、20世紀比起來，生活水平確實有了大幅度的提高。然盡管如此，與此極不協調的是，人們的內心卻日益蒼白、貧瘠，所以在這樣的時代中，大家對精神領域的渴求，其實遠遠超過物質所能帶來的滿足。打個比方說，如果你給一個人10萬塊乃至100萬，他不珍惜的話，很快就會揮霍一空，但你若從思想上給他傳授一個非常有用的知識，那麼在他的有生之年，這個誰也搶不走、盜不走，永遠都能帶來無邊的利益。

　　如今大城市裏的人，很喜歡一味地從外境上尋找快樂，往往忽略了內心的甯靜、滿足，究其原因，這也是源于教育所致。從我們上學開始，老師就總是強調賺錢，家長也只重視考試分數，從小就培養我們追名逐利、自私自利，在這樣的氛圍中，每個人長大後會變成什麼樣？大家應該心知肚明。所以，有時候通過觀察自身的苦樂，及身邊各行各業人士的狀況，有些道理也不難明白。

　　現今21世紀，跟二十年前相比，衣食住行有了前所未有的進步，可在各種壓力的強勢侵襲下，大多數人都處于“過勞”狀態。據2009年《中國城市白領健康白皮書》披露，北京、上海等十余個大城市裏，白領亞健康比例達76%，處于過勞狀態的近60%，真正意義上的“健康人”不到3%。而且調查顯示，白領的壓力主要來源于四個方面：買房供房、父母健康、孩子教育、情感婚姻。這就像四座大山一樣，壓得他們喘不過氣來，感受不到任何的自在、安樂。

　　前不久在我家鄉，有一群六年級的小學生畢業時，他們興奮地說：“我們再也不用排隊了，可以到更高的學校去了。”我開玩笑道：“你們越上去的時候，越會覺得前面的壓力大。”確實，在座的諸位成年人，現在雖然不用讀書、不用排隊了，可是在激烈的社會競爭中，你們所感受的痛苦比排隊還要大。

　　2010年3月，《小康》雜志社聯合清華大學，對中國公務員群體和城市白領人群，展開了一項健康調查。調查表明，超過88%的人認爲自己處在或接近“過勞”狀態，而且精神壓抑、特別煩躁，缺乏快樂感和滿足感。盡管人們都認爲自己所做的事最有意義、令人快樂，但是真正去觀察時，實際上他們一個個苦不堪言，疲憊不堪。

　　所以，現在城市裏的人，大多數身心都不正常。不正常的原因，一是因爲勞累過度，二是欲望強盛，叁是生活沒有規律。在這樣的趨勢下，如今精神類疾病患者越來越多，據統計，每六個人中就有一個患精神疾病，而且中國每年因精神問題自殺者高達20萬人，這個數據真的相當可怕！

叁、佛教如何營造身心健康

　　1、樹立信仰的必要性

　　若要治療這些心理疾病，最關鍵的就是要有一種信仰。加拿大多倫多大學醫學院的研究發現：擁有高尚信仰情操的人，精神壓力較低，社交關系活躍，飲食習慣健康，因而身心比較健康；反之則有損健康。

　　心理學家榮格也認爲，現代人心理疾病的增多，與信仰的衰落有很大關系。他在《尋求靈魂的現代人》一文中說：“在科學極其發達的當今時代，人類的思想極不健全，此時就需要一種宗教信仰。而在所有的宗教中，佛教的心理療法最爲殊勝，包括坐禅、祈禱、誦經、念咒等修行方式，被認爲對治療心理疾病有頗佳療效，並被采用、改造爲心理療法。”

　　所以，我今天跟大家交流的內容，著重是強調佛教可以息滅現代人的痛苦。如果沒有它，即使你擁有財富地位、事業成功，可是身體日益疲累不堪，心裏始終充滿苦惱、不滿足，那有再多的錢也沒用。

　　當然，在座各位中，有些人一直信仰佛教；有些只是半信半疑；有些從事科技工作，不但沒有信仰，反而還想通過各種方式，駁斥信仰者的一切觀點。其中，後一種人務必要有智慧，否則，你根本不了解信仰的作用，就以自己的分別念想駁倒別人，這是非常不科學、不理性的做法。

　　要知道，一個人如果有了信仰，即使遇到再大的困難、痛苦，心裏也有了皈依處和依靠處。記得在2002年2月22日上午10點，美國前總統布什來過你們清華大學。當時我在廈門翻譯《釋迦牟尼佛廣傳》，打開電視時，恰好看到…

《藏文化的修心養生觀(清華大學科技園演講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…