問：不念佛號，從無心無念處下手，請問這樣能成功嗎？
答：能成，這是最高級的佛法，是上上根人學的，這決定是諸佛如來再來。若不是諸佛如來再來，這種方法是頓超，這一生決定能證得法身菩薩，這也絕對不是普通人能辦得到，真的是億萬人當中難得有一個，恐怕連一個也選不到。如果能選得到，這個世界就有救。假設這個世界有七十億人，有七個菩薩在其中，這個世界就有救了。這在理上講是沒錯，但事上是真有困難。21-90-80
問：不念佛號，一心觀自己的念，請問行嗎？
答：決定不行！念佛號還能往生淨土，不念佛號要是不能證得無上菩提，決定還是墮叁途，出不了六道。21-90-80
問：念佛的時候，有時佛號與念頭都沒有了，請問該怎麼辦？
答：這是失念，等于駕車臨時失去控製，這時要趕快提起佛號。21-90-80
問：家婆年紀大，生活很簡單，想安定下來專心念佛，就是做不到。請問如何做到一心不亂？
答：心不平靜就是煩惱習氣，用念佛的方法對治亂心是非常有效果。但也決不是佛號一提起，心就平靜了，一定要下功夫，這需要一段時間。有人說愈念佛心愈亂，不念佛心就不亂，這是錯誤的觀念。你不念佛的時候，心也是這麼亂，只是沒有覺察而已。你的注意力沒有集中，不知道自己的心亂，到念佛的時候，才發現原來心這麼亂，決不是因爲念佛才亂的。
現在你要用念佛的功夫把心平靜下來，絕對不是幾天、幾個小時就能做到，以一般人的經驗而言，總得要叁年才行。你要每天不斷的念佛，妄念起來不要理它，把注意力集中在佛號，佛號與妄念可以同時起來，慢慢的讓注意力集中在佛號，妄念漸漸就減少了。妄念不可能突然斷了，總是慢慢的減少，所以一定要繼續念下去，不要害怕。工作時，如果不用思考，一樣可以念佛；用思考的工作，就好好工作，等事情做完了，佛號再提起來。21-90-81
問：我念佛喜歡打坐默念，有人說出聲念比默念功德大，請問這種說法對否？
答：念佛是行住坐臥都可以念，默念也行，出聲念也行，這才自在。有人說出聲念比默念功德大，大概是說出聲念有別人能聽見，所謂是「一曆耳根，永爲道種」，你把佛的種子種在聽者的心裏，這是功德。默念雖然一般人聽不到，但鬼神能聽到，所以不能說沒有功德，這就看你自己的方便。21-90-81
問：專持佛號是正行，請問如何修助行？
答：所謂「積聚資糧，淨治業障」，就是專持佛號，希望在二六時中佛號不中斷，這是真正的功夫。當你工作時，把佛號放下，認真的把事情做好，事情做好之後，佛號立刻提起來，你做的工作就是助行。你所做一切事都是利益衆生，都是方便衆生，而不是自私自利，統統屬于助行。我常提醒大家，順境、善緣不起貪戀之心，逆境、惡緣不起瞋恚之心，就是在一切人事物的環境當中，保持心地清淨。簡單言之，就是保持這句佛號不間斷。心裏有佛號，就不會有妄念；有喜怒哀樂的念頭，佛號就斷了。21-90-81
問：學佛有八年之久，一直都是淨土法門，可是現在由于外界的影響有些動搖。自己深知淨土法門是第一法門，但念佛心總是靜不下來，請問這是什麼原因？
答：第一、對淨土法門認識不夠深刻，第二、修學的功夫不得力，第叁、善根福德不夠。《彌陀經》雲：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，所以要在這裏加強。淨土法門要是不能成就，其他法門就不要談了。爲什麼？八萬四千法門每一個法門都比淨土難，淨土可以帶業，其他任何一個法門沒有聽說帶業的。換言之，任何一個法門要想入門，一定要斷見思煩惱。叁界八十八品見惑要是不能斷除，就不可能入門，這是實話。淨宗的方便是只要伏煩惱就行了，不需要斷，斷比伏難得多。說真實話，我們這一生努力，肯定能做到伏煩惱；要是說斷煩惱，任何人都不敢有把握，這是真的。21-90-81
問：請問念觀世音菩薩聖號與念阿彌陀佛聖號有何分別？可否往生西方極樂世界？
答：沒有分別，念觀世音菩薩名號也能往生，念地藏菩薩名號也能往生。關鍵何在？念到功夫成片。念到一心不亂，品位就更高。但是念阿彌陀佛可以不要回向，因爲念阿彌陀佛就是要求生極樂世界，念其他的佛菩薩名號都要回向，就是這一點差別；除此之外，沒有差別。21-90-83
問：我平常喜歡以唱的方式念佛，因爲我覺得很清淨、很歡喜，請問這樣念佛可以往生嗎？
答：往生的條件不是這麼單純，如果只是唱著念佛就能往生，恐怕是錯會意思。「念」字，念不在口，口裏唱佛不能往生，念佛才能往生。「念」是今心，就是你現在心裏確實有佛。念佛不一定在口上，口上念不念沒有關系，心裏要真有佛才行。「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，不是在口上，口上念是喚醒自己心裏面要有佛，心裏要常常想著佛。
佛是什麼樣子？佛的樣子就是經上所講的，所以經典要念得很熟。我們專選《無量壽經》的四十八願，阿彌陀佛就是四十八願，四十八願就是阿彌陀佛。我們常常想著佛心、佛願，就把佛心、佛願變成自己的心、自己的願，這是念佛。即使你一聲佛號也沒有念，你想往生就能得生。心裏面沒有佛，就算一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然！所以，心像佛心，願同佛願，行像佛行，肯定往生。因此，念佛的「念」字，不能錯會意思。只要你心裏有佛，你怎麼唱也行，這個沒有關系。21-90-83
問：我打坐念佛叁十分鍾，同一個姿勢累了，請問可否換姿勢？
答：可以的。念佛人打坐與參禅不同，念佛的打坐稱爲「靜坐」，就是坐下來念佛。但念佛最好還是經行，就是以很慢的速度散步，這樣念佛比坐著念佛好。如果覺得累了，就坐下來念；不感覺得累，還是經行比較適當。21-90-84
問：請問繞佛有什麼好處？
答：繞佛的好處非常多，繞佛是養生之道中最殊勝的方法。要曉得生命是精神與物質和合的，肉體是物質，靈性是精神。我們的心要靜，愈清淨愈健康；身要動，身是機器，不動就生鏽、就生病了。
繞佛是身動心不動，繞佛與拜佛是同樣的道理。所以，有些人修拜佛，一天拜叁千拜，拜佛的時候心清淨真誠，心裏面只有一句阿彌陀佛，沒有第二個雜念，身不斷在運動，這是修禮敬。
繞佛是經行，就是緩慢的散步，可以收到修學當中不昏沈、不掉舉的效果。有些人念佛念了一會兒就打瞌睡，散步就不會了；有些人心裏面七上八下止不住，但是在緩慢散步念佛，心就定了，這是用功的方法，又是養生之道。《華嚴經》的德雲比丘專修念佛法門，一般稱爲「般舟叁昧」，完全是繞佛，不坐下來也不躺下來，晝夜二十四小時不間斷的繞佛、念佛。21-90-84
問：請問繞佛和拜佛有什麼分別？
答：繞佛是一種緩慢的運動，非常適合于年歲大的人、體力弱的人；拜佛是一種激烈的運動，適合于年輕人、身體強壯的人，而繞佛、拜佛效果是一樣的。
拜佛是禮忏，禮拜忏悔，第一個目標就是降伏自己的貢高我慢，以我們最尊貴的頭頂去禮佛之足，在此學習一切恭敬。爲什麼？一切衆生皆是未來佛，我們要把所有一切衆生當作佛一樣的恭敬，折服自己的傲慢心。21-90-84
問：請問淨土宗的經文有哪些？又以什麼參考書籍來幫助學習經教？
答：初學的人最好從《印光大師文鈔》學起。至于應讀哪些經論，應參考哪些祖師大德的著作，《文鈔》中都有詳細說明。21-90-84
問：想兒女心，請問是否會耽誤往生的機會？
答：會有影響。最好你一心念佛，境界現前就加緊念佛，不要被境界所轉。21-90-86
問：繞佛時，忽然悲從心來，淚如泉湧，請問是何原因？
答：很多人都有這種情形，這是業障很重。你能有這樣的慚愧心，痛哭流涕，這是業障發現的現象，也可藉此消除。21-90-88
問：「都攝六根，淨念相繼」、「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是無相念佛，請問這樣修如法否？
答：這一段經文在《大勢至菩薩念佛…
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