..續本文上一頁圓通章》，怕的是你把意思會錯了。這裏講的不是無相念佛，它與無相、有相沒關系，這是指導我們念佛重要的原理原則。
「都攝六根」，就是把六根收攝回來，不要向外攀緣。譬如我們眼貪色，看到自己喜歡的東西總想多看幾眼。「都攝」就是叫你把看收回來，不要看外面這些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼過去就夠了，因爲多看會增長貪心，就起了欲的念頭。耳也不要多聽，舌也不要多嘗。六根可以接觸外面的境界，但決定不能起貪瞋癡慢，決定不能有控製、占有的念頭，這是都攝六根，目的是讓你的心清淨下來，是這個意思。佛菩薩教給我們，六根不要攀緣外面，應當向內去緣。「內」是什麼？自性。觀世音菩薩就用這個方法，「反聞聞自性，性成無上道」。
「淨念相繼」，這句話是念佛的要領。「淨」是清淨心，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，萬緣放下，這個心是清淨心；用這個心來念，就是淨念。換言之，清淨心裏決定沒有夾雜，心裏面只有一句佛號，除一句佛號之外，不夾雜任何東西。所以，這不是講無相念佛，而是講念佛的總綱領、總原則。
我們無論大聲念、小聲念或金剛持，或完全默念，都決定不夾雜，這是淨念。「相繼」是一句接一句，不間斷。
「都攝六根，淨念相繼」這兩句話，就是《西方確指》講的「不懷疑、不夾雜、不間斷」。如何保持我們的念佛功夫？就是不懷疑、不夾雜、不間斷。如此憶佛念佛，現前當來，必定見佛，這是果報。「都攝六根，淨念相繼」是因，修此因必定得到「現前當來，必定見佛」的果報，這是念佛最重要的綱領。無論是「實相念佛」、「觀想念佛」、「觀相念佛」、「持名念佛」，都不離此原則。21-90-89
問：我是一名教師，學佛後，除了教學生做人外，也勸他們念佛，但他們只願當好人，不願念佛。請問我該如何做？
答：這好辦，只要他願意做好人就行了。佛是人中最完美的人，你要做人中最圓滿的人，你就應當向佛學習。如果不向佛學習，這個好人的缺陷還是很多，這個好人並不圓滿。他要是懂得這個道理，就會向佛學習了。21-90-89
對治篇
問：妄念很多，習氣很重，請問如何消除？
答：在妄念多、習氣重的這種情況下，祖師大德告訴我們，對于世緣要看得淡。如果不能看淡，這個問題很難解決，所以自己一定要知道放下。我常勸勉同修，要放下自私自利，放下分別、執著，一心念佛。一心念佛就能得到佛菩薩威神加持，真心去做，必定有效果。21-90-70
問：學佛至今半年，看到不順眼的事情也很容易生氣，請問應如何克服？
答：你學佛才半年，時間並不長，必須要克服，希望你多聽我們的答問。新加坡有一位許哲居士，他是一百零二歲的年輕人，她是如何克服的，你向她學習。21-90-70
問：請問如何不受五欲六塵的障礙，而能專心修學佛法？
答：我們學佛不能成就，就是被五欲六塵障礙了。五欲六塵爲什麼會障礙你？無非是貪著。經讀多了、聽多了，對于這些事情知道得很清楚，自己也會講，爲什麼還會被它障礙？這就是「看得破，忍不過」。爲什麼忍不過？習氣太重，也就是妄想、分別、執著太重，沒有在此下功夫。
現代社會五欲六塵的誘惑比古時候不知道要強多少倍，風氣之壞是古今中外的曆史都找不到的，所以許多聖賢的經典都提示我們有世界末日。我們冷靜觀察現代的社會現象，是不是末日的征兆？愈想愈像！我們很不幸生在這個時代。
印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，大慈大悲應化在這個世間救護一切衆生，他用什麼方法？《了凡四訓》和《阿彌陀經》。《了凡四訓》教導你「深信因果」、「斷惡修善」，然後《阿彌陀經》再教你老實念佛，如此就能度過這個大劫難。如果沒有高度的警覺，我們必定會受外面境界的障礙。
佛教給我們修學的原則，歸納起來就是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。隨緣而不攀緣，隨緣決定要避免障難，才能在這一生當中走出六道輪回。有這個緣分，就幫助別人，利他就是自利，自他不二。沒有這個緣分，我們想幫助人，別人不接受，還要找許多麻煩，我們就趕緊退出，保全自己的清淨心而不受汙染。我們一定要放下自私自利，這是第一要事。爲什麼敵不過五欲六塵？總是自私自利在作祟，沒有放下名聞利養，沒有放下是非人我，我們的心不清淨、心不平，這個障礙了道業。
中國傳來了鬼神都在學佛的訊息，這在臺灣、外國都有耳聞。在新加坡，我們看到「佛教居士林」的陳光別老居士，往生時冤親債主附在同修的身上，這是我們親眼見到的。我們有幾位同修在中國受戒，也遇到靈鬼附身，說出地獄道、餓鬼道那種苦難的狀況，他們要求受叁皈依與聽經。還有中國大陸同修告訴我，有同修作夢夢到樹神、竹子，作夢看到樹裂開了，竹子也從當中裂開了，好象在講話，也求受叁皈依。
樹木花草本身不是鬼神，是植物。植物何以有靈性？是鬼神附體。佛告訴我們，樹的高度有一個人高，就有鬼神依附在其中，把它當作房屋住在裏面。年代久了，就像中國筆記小說的《聊齋志異》、《子不語》講的，樹已成精了。我們知道，鬼的壽命很長，鬼道一天是我們人間一個月。如果也以人間一年叁百六十天的算法，鬼道的壽命是一千歲，一千歲不只是我們一千年，而是要乘好幾倍。所以，佛一再勸勉我們不可有貪瞋癡，不可造惡業。
現在外國人都曉得，樹木花草喜歡音樂，大概喜歡樹木花草的這些人，死了以後就依附在樹木，這是《易經》說的「人以類聚，物以群分」。人到哪一道投胎是何種力量主宰的？愛好，就是佛說的「一切法從心想生」。你有什麼嗜好，你將來就會走向這個道路。所以，佛教給我們要放下，心裏面所有一切的貪戀要舍得幹幹淨淨，對娑婆世界才真正沒有留戀，往生佛國就無障礙。這些東西有障礙，千萬不要看輕了，這關系太大了。
樹木花草有靈性，喜歡音樂，我們如何幫助它們學佛？我們放佛曲給它們聽，也可以播放講經的錄音帶，鬼神衆都能聽到。如同「新加坡佛教居士林」有鬼神衆要求聽經一樣，我們二十四小時用電視播放錄相帶來供養鬼神，同樣可以供養樹木花草這些衆生，確實是冥陽兩利。連鬼神、樹木花草都想學佛，這給我們什麼啓示？就是要我們發憤努力，這個啓示很重要。
學佛，第一件重要的事情，就是與大衆一起共修一定要遵守「六和敬」。人與人要和睦相處，人與生活環境的樹木花草要和睦相處，人與天地鬼神要和睦相處，要彼此尊重，彼此敬愛，互助合作，這是天道，這是性德。違背性德，違背天道，果報就在叁途。人生非常短暫，幾十年一剎那就過去了，古人講的「聰明人有前後眼」，不只看眼前，他能看到過去、未來，才算是真正聰明人。我們若常想到死了以後往何處去，對于眼前五欲六塵的誘惑自然就淡幾分，不會把它看得太重。我們與大衆往來的應酬是逢場作戲，這是隨緣，這是不壞世間法。放不放在心上？決定不放在心上，心地清淨，心上只有阿彌陀佛，這是真正的念佛人。
與大衆相處和光同塵，隨緣當中幫助一切衆生覺悟，這個人就是菩薩。幫助他覺悟，幫助他回頭，幫助他從迷惑顛倒省悟過來。省悟過來的人不爲自己，念念是爲衆生，念念是爲正法久住，這是真正回頭的人。你還有私心，還要爲自己著想打算，縱然是爲別人，你沒有真正的覺悟，還有苦難要受。真正覺悟才真正脫離苦難，苦難是從迷惑顛倒、造作惡業來的，這個惡業就是損人利己。實在講，損人決定不利己，但是他認爲是對他有利益，殊不知是大錯特錯！真正佛弟子要有佛的弘願，幫助一切衆生破迷開悟，以善巧方便利用一切機會幫助人覺悟。
現在這個世間科技發達，我們利用這個方法，全心全力將正法傳播，不可據爲己有，據爲己有就是吝法，障礙佛法的流通。佛法是要幫助人覺悟，你障礙了，你得愚癡果報，這種業因果報一定要清楚。我們念念要爲衆生，不要爲自己，處事待人接物要圓融、謙虛恭敬，對自己決定有利益。若自以爲是，態度傲慢，言語剛強，沒有不失敗的；只有處處忍讓的人，才是成功的人。
在團體裏面，最重要的是接納別人的意見，對你一定有好處。不能接受別人的意見，時間久了，我們看到許多例子，都是衆叛親離，沒有人願意再幫助你，古人講的「得人者昌，失人者亡」。你的事業做得愈大，你的助手愈來愈多，你如何能得大衆的擁護？總不外乎要用真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。你要是用這個心，決定得大衆擁護，這是本性本具的德能。不能錯用心，錯用心就會失敗、墮落，所以用心要正、要善。希望大家在這些方面…
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