..續本文上一頁竹上，師即于上跏趺，有如史前先民生活。後即辟地搭蓋瓦房一間，供奉佛像，余則草建茅棚。
四十五年，師回新店，至四十七年底，再上土城火山。四十九年建大殿，自此始命名爲“承天禅寺”，改山名爲“清源山”，遙念師出家面壁之本源。五十一年再建叁聖殿。五十叁年順信衆之請，飛往花蓮，旋轉臺中，並于清水山上南寮興建廣龍寺。師數月未得回山，承天寺監院藉稱叁請于師，師不歸，遂將寺中常住積蓄按等級分發，各自散去。五十叁年底師回承天禅寺，重整舊觀，並建山門及方丈室。
師自來臺迄定居承天寺，前後曆十七年，深居簡出，不欲人知，而此中所受煎熬迫害，亦不曾爲外人道。末世道息，師亦自忍讓不以爲異。常有人與師建言：“這些無法無天的壞人，應該繩之以法，接受法律的製裁。”師回說：“好人要度，壞人也要度。我們應該慚愧，自己德能不足，無法感化他們，不應以嗔恨對嗔恨。”
十二、禅淨雙修，示佛典範
師系禅淨雙修之苦行頭陀，以其一身示佛典範；除雨天外，夜露坐，數十年如一日，破曉時，只見滿山林木草叢上，皆露珠晶瑩亮麗，唯獨師坐處，約數尺直徑周圍全幹。由于師慈悲方便，加上定慧禅功莫測，每日來山訪問者日衆。有虔誠皈依，求師開示法要者，有好奇湊熱鬧者，有自視非凡來比試禅定功夫者，各式各樣的人物皆有，而師以一不識字老人，對答應付自如，佛法之不可思議，誠不謬也。今隨舉數例奉獻讀者：
(一)某日有某教授，自認禅定功高，一大早撞進老和尚禅堂，一語不道，自個兒坐將下來，老和尚亦默默無言以對；過了一段不短的時間，這位教授開口了：“老和尚！您看我這是第幾禅？”老和尚言：“我看不出來。”對曰：“聽說您禅定功夫很高，我已到了第四禅，您怎麼看不出來？”老和尚答說：“我叁餐吃飽沒事幹。”然後隨手拿一團衛生紙，嘴巴動幾下子，轉過頭來問：“衛生紙在跟我講話，你聽到沒有？”教授猶如丈二金剛摸不著頭，默默而退。
(二)某師來訪，與老和尚言：“我在外國時，每次遇到地震、臺風，經過我作法以後，地震、臺風都消失了。”老和尚對言：“我什麼都沒有。”二次來訪，某師又說：“老和尚，我現在什麼都沒有了。”老和尚答說：“我每天吃飯、睡覺、還散步。”禅定功夫是自然的，沒有個我在作什麼，不執有也不滯空。人言我“有”什麼功夫，老和尚即對以“無”；人執“無”，則又以“有”對。某師要走，向老和尚說：“請老和尚到國外來普照！”老和尚諾曰：“你到我就到！”某師以爲老和尚要大顯神通，整裝回僑居地，不見老和尚到來，心裏覺得納悶。再次拜訪老和尚時，即詢以：“老和尚不是說我到您就到嗎？許久怎不見您老人家到來？”老和尚笑曰：“你來我這裏，我怎麼對待你，怎麼言說，你不是很清楚嗎？你回去把到這裏我所說的說給他們聽，不是你到我就到嗎？”恍然大悟，默默無語。
(叁)某日，某清修法師來訪，語老和尚言：“我修某某叁昧數十年，今來臺覓地修行，請老和尚開示！”老和尚對曰：“您修某叁昧數十年，應該由您與我開示，我沒修過什麼叁昧，無法與您言說。”某法師又言：“我想閉關，大約要幾十坪地，外面弄個小花園，您老看如何？”老和尚對曰：“我們閉關，到底是心要閉關，還是身要閉關呀？若是心要閉關，我們這個四大假合之身已經夠大了，若是身要享受，五大也不夠。閉關是關六根，修心不是入地獄。”
老和尚與人對談，從不假思索，直言以對，沒有人情可攀，沒有面子可護，完全是直心道場。
十叁、拜山請益，蔚爲風氣
由于慕名來者日多，老和尚經常有一段日子禁語，可是雖在禁語中，還是止不住朝山的人群。每逢星期六或例假日，都有人沿著石階，叁步一拜，朝上山去。他們或叁五人，或數十人，或數百人不等，有老有少，有男有女，並有身體殘缺者，然皆以十二萬分的虔誠，誦念著彌陀聖號，或地藏菩薩尊號，不論酷日、寒風、秋雨，蓦直地拜下去，匍匐在地上叁個多小時；上山與老和尚叩個響頭，打個招呼，或讓老和尚摸摸頭，簡單話個家常，大家都會如獲至寶，沾沾自喜。
除了拜山、請益的人絡繹不絕于途，寺裏每逢老和尚生日、七月信徒大會、打佛七、每月陰曆初的第一個禮拜天“大悲忏”法會，也都經常擠滿了人潮，寺裏大衆，不分老少，大家爲度衆忙得不亦樂乎。某位常住自覺我執太重，一直突不破。有一天，跑到老和尚面前，跪著懇求師父慈悲，想個辦法幫他破解。老和尚滿口答應，常住亦喜不自勝，雀躍不已。某日，正逢法會，大衆忙得不辨東西，忽聞老和尚在大衆面前喝斥那位常住，大家亦不明所以，只覺得有些不同凡昔，老和尚從來不曾喝斥常住，有事也都私下和顔相勸。過些時，只見這位常住整裝捆包，跪在老和尚跟前，淚汪汪准備辭行，老和尚笑著說：“你不是要我幫你破我執嗎？怎麼才下一針砭就想走了！”他如夢初醒，破涕爲笑，叩首而退。
間亦有人在老和尚面前告惡狀，說是：“某某法師將寺裏的銀兩，拿到南部購地建廟，老和尚，您要留意小心！”老和尚對曰：“喔！只在南部蓋一間，這實在太無能了，怎麼不多蓋幾間，最好到外國也能建幾間。”謠言止于智者，老和尚對于座下的執事，有絕對的信賴，有人自歎寺裏留不住人，實應向老和尚看齊才是。
十四、人無老少，普勸念佛
老和尚八十歲左右，牙已全無，茲後即漸飲流質，夜亦進屋禅坐，十幾年來不曾下山。今年九十二，垂垂老矣，然猶硬朗如昔，精神煥發，目光炯然有神，教人不敢正視。每有人詢及師幾十年修行證什麼境界？得什麼叁昧？師只是搖頭，說是什麼功夫也無，年紀已老沒有叁昧，只是老實念佛！
師常勸人念佛，每有輕慢者，師常懇切慈悲勸勉：“念佛也不是簡單的，必得通身放下，內外各種紛擾，都要摒棄，一心清淨稱佛名號，然後才能相應。要能將一句六字洪名，念得清清楚楚，聽得明明白白，不要有一絲疑念，其他雜念自然消除，決定會證到一心不亂。如果你們信我的話，老實念佛，行住坐臥，不離這個，甚至在夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，不爲六根塵境侵擾，到了這種地步，自然心不貪戀，意不顛倒，等到功夫純熟，西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心！”又說：“你們看，螟蛉無子，每次揀選小蟲，放入黃土塊中，天天對小蟲嗡嗡價響，你們知道，它在說個什麼？它在與小蟲說：你要像我！你要像我！就這樣把別人的小蟲，化成自己的子嗣，一出塊壘亦成螟蛉。我們念佛修行，當學螟蛉，專心一意，超凡入聖。每天摒絕根塵侵襲，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日後功大成熟，當來必定成佛！”“念佛如有散亂心，怎麼辦？”答：“唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投到六字洪名就對了！”問：“老法師，你看帶業可以往生嗎？”答：“帶業不能往生，古德所言“帶業往生”，不是一般人想的那樣，你有願心往生極樂世界，臨終時，若業力大于念力，那還是不能往生，但若念佛力大于業力，就能往生。”總說一句，人無老少，師總是勸人念佛。師已入古稀之年，爲度衆生，極力支撐，明眼人士豈可錯過！
《廣欽老和尚雲水記》全文閱讀結束。