..续本文上一页竹上，师即于上跏趺，有如史前先民生活。后即辟地搭盖瓦房一间，供奉佛像，余则草建茅棚。
四十五年，师回新店，至四十七年底，再上土城火山。四十九年建大殿，自此始命名为“承天禅寺”，改山名为“清源山”，遥念师出家面壁之本源。五十一年再建三圣殿。五十三年顺信众之请，飞往花莲，旋转台中，并于清水山上南寮兴建广龙寺。师数月未得回山，承天寺监院藉称三请于师，师不归，遂将寺中常住积蓄按等级分发，各自散去。五十三年底师回承天禅寺，重整旧观，并建山门及方丈室。
师自来台迄定居承天寺，前后历十七年，深居简出，不欲人知，而此中所受煎熬迫害，亦不曾为外人道。末世道息，师亦自忍让不以为异。常有人与师建言：“这些无法无天的坏人，应该绳之以法，接受法律的制裁。”师回说：“好人要度，坏人也要度。我们应该惭愧，自己德能不足，无法感化他们，不应以嗔恨对嗔恨。”
十二、禅净双修，示佛典范
师系禅净双修之苦行头陀，以其一身示佛典范；除雨天外，夜露坐，数十年如一日，破晓时，只见满山林木草丛上，皆露珠晶莹亮丽，唯独师坐处，约数尺直径周围全干。由于师慈悲方便，加上定慧禅功莫测，每日来山访问者日众。有虔诚皈依，求师开示法要者，有好奇凑热闹者，有自视非凡来比试禅定功夫者，各式各样的人物皆有，而师以一不识字老人，对答应付自如，佛法之不可思议，诚不谬也。今随举数例奉献读者：
(一)某日有某教授，自认禅定功高，一大早撞进老和尚禅堂，一语不道，自个儿坐将下来，老和尚亦默默无言以对；过了一段不短的时间，这位教授开口了：“老和尚！您看我这是第几禅？”老和尚言：“我看不出来。”对曰：“听说您禅定功夫很高，我已到了第四禅，您怎么看不出来？”老和尚答说：“我三餐吃饱没事干。”然后随手拿一团卫生纸，嘴巴动几下子，转过头来问：“卫生纸在跟我讲话，你听到没有？”教授犹如丈二金刚摸不著头，默默而退。
(二)某师来访，与老和尚言：“我在外国时，每次遇到地震、台风，经过我作法以后，地震、台风都消失了。”老和尚对言：“我什么都没有。”二次来访，某师又说：“老和尚，我现在什么都没有了。”老和尚答说：“我每天吃饭、睡觉、还散步。”禅定功夫是自然的，没有个我在作什么，不执有也不滞空。人言我“有”什么功夫，老和尚即对以“无”；人执“无”，则又以“有”对。某师要走，向老和尚说：“请老和尚到国外来普照！”老和尚诺曰：“你到我就到！”某师以为老和尚要大显神通，整装回侨居地，不见老和尚到来，心里觉得纳闷。再次拜访老和尚时，即询以：“老和尚不是说我到您就到吗？许久怎不见您老人家到来？”老和尚笑曰：“你来我这里，我怎么对待你，怎么言说，你不是很清楚吗？你回去把到这里我所说的说给他们听，不是你到我就到吗？”恍然大悟，默默无语。
(三)某日，某清修法师来访，语老和尚言：“我修某某三昧数十年，今来台觅地修行，请老和尚开示！”老和尚对曰：“您修某三昧数十年，应该由您与我开示，我没修过什么三昧，无法与您言说。”某法师又言：“我想闭关，大约要几十坪地，外面弄个小花园，您老看如何？”老和尚对曰：“我们闭关，到底是心要闭关，还是身要闭关呀？若是心要闭关，我们这个四大假合之身已经够大了，若是身要享受，五大也不够。闭关是关六根，修心不是入地狱。”
老和尚与人对谈，从不假思索，直言以对，没有人情可攀，没有面子可护，完全是直心道场。
十三、拜山请益，蔚为风气
由于慕名来者日多，老和尚经常有一段日子禁语，可是虽在禁语中，还是止不住朝山的人群。每逢星期六或例假日，都有人沿著石阶，三步一拜，朝上山去。他们或三五人，或数十人，或数百人不等，有老有少，有男有女，并有身体残缺者，然皆以十二万分的虔诚，诵念著弥陀圣号，或地藏菩萨尊号，不论酷日、寒风、秋雨，蓦直地拜下去，匍匐在地上三个多小时；上山与老和尚叩个响头，打个招呼，或让老和尚摸摸头，简单话个家常，大家都会如获至宝，沾沾自喜。
除了拜山、请益的人络绎不绝于途，寺里每逢老和尚生日、七月信徒大会、打佛七、每月阴历初的第一个礼拜天“大悲忏”法会，也都经常挤满了人潮，寺里大众，不分老少，大家为度众忙得不亦乐乎。某位常住自觉我执太重，一直突不破。有一天，跑到老和尚面前，跪著恳求师父慈悲，想个办法帮他破解。老和尚满口答应，常住亦喜不自胜，雀跃不已。某日，正逢法会，大众忙得不辨东西，忽闻老和尚在大众面前喝斥那位常住，大家亦不明所以，只觉得有些不同凡昔，老和尚从来不曾喝斥常住，有事也都私下和颜相劝。过些时，只见这位常住整装捆包，跪在老和尚跟前，泪汪汪准备辞行，老和尚笑著说：“你不是要我帮你破我执吗？怎么才下一针砭就想走了！”他如梦初醒，破涕为笑，叩首而退。
间亦有人在老和尚面前告恶状，说是：“某某法师将寺里的银两，拿到南部购地建庙，老和尚，您要留意小心！”老和尚对曰：“喔！只在南部盖一间，这实在太无能了，怎么不多盖几间，最好到外国也能建几间。”谣言止于智者，老和尚对于座下的执事，有绝对的信赖，有人自叹寺里留不住人，实应向老和尚看齐才是。
十四、人无老少，普劝念佛
老和尚八十岁左右，牙已全无，兹后即渐饮流质，夜亦进屋禅坐，十几年来不曾下山。今年九十二，垂垂老矣，然犹硬朗如昔，精神焕发，目光炯然有神，教人不敢正视。每有人询及师几十年修行证什么境界？得什么三昧？师只是摇头，说是什么功夫也无，年纪已老没有三昧，只是老实念佛！
师常劝人念佛，每有轻慢者，师常恳切慈悲劝勉：“念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！”又说：“你们看，螟蛉无子，每次拣选小虫，放入黄土块中，天天对小虫嗡嗡价响，你们知道，它在说个什么？它在与小虫说：你要像我！你要像我！就这样把别人的小虫，化成自己的子嗣，一出块垒亦成螟蛉。我们念佛修行，当学螟蛉，专心一意，超凡入圣。每天摒绝根尘侵袭，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日后功大成熟，当来必定成佛！”“念佛如有散乱心，怎么办？”答：“唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！”问：“老法师，你看带业可以往生吗？”答：“带业不能往生，古德所言“带业往生”，不是一般人想的那样，你有愿心往生极乐世界，临终时，若业力大于念力，那还是不能往生，但若念佛力大于业力，就能往生。”总说一句，人无老少，师总是劝人念佛。师已入古稀之年，为度众生，极力支撑，明眼人士岂可错过！
《广钦老和尚云水记》全文阅读结束。