二十一·六根本煩惱

　　聲聞乘是以斷煩惱(見思二惑)而成就阿羅漢果，故介紹聲聞乘前，必須先認識什麼是六根本煩惱。

　　煩惱即迷惑，人類因迷惑而造諸惡業，受種種的痛苦。這痛苦的來源，乃由六根本煩惱而起的。現略說明于下：

　　一、貪——是貪愛、貪戀、貪著。對于五欲過分追求，或不義的竊取，或對于自我的財物與所學的理法，悭吝不舍，不肯惠施于人。只爲私欲，損害他人，貪之爲害，罪業深重，經雲："死墮餓鬼，受饑渴報。"

　　二、嗔——是嗔恚。對違逆不順之境，不能忍受，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人，或饑渴寒熱到來，無涵養心，而生嗔恨。華嚴經雲："一念嗔心起，八萬障門開。"嗔恚之惱害，死墮地獄，受身相醜陋報。

　　叁、癡——是愚癡迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起諸邪見，名爲愚癡。因愚癡而妄生貪求，求之不得，則成嗔恚，故愚癡爲叁毒(貪、嗔、癡)總根，能造傷天害理之事，死墮畜生中，受人宰割。

　　四、慢——是我慢貢高，驕傲自大，看不起人，對于他人不如自己的，或超過自己的，乃至與我程度相等的，都表現輕慢態度，造成不能與人和睦共處的苦惱。

　　五、疑——疑是懷疑不信。對佛教真理，善惡業力，以及世間一切實事實理，都不能誠信無疑，杜塞善門，滋生邪見，造出是非惡業。

　　以上貪、嗔、癡、慢、疑五煩惱，是心著垢染，系縛不脫，謂之思惑，即思想上的迷惑錯誤。其性質遲鈍，難以製服，尤其無明惑不易斷滅，故稱爲五鈍使。

　　六、不正見——由思惟不正，産生錯誤的知見，有五不正見，即是：

　　(一)、薩迦耶見——華譯身見，或我見。因執此身以爲有"我"，其實此身是五蘊(色、受、想、行、識名五蘊)四大(地、水、火、風名四大) 和合之身，本來是無常敗壞之物，而無知執之爲"一"，爲"常"，爲"遍"，爲"主宰"的實我存在，即是薩迦耶見。

　　(二)、邊見——又名邊執見。邊是鄙陋或偏差的意思。即謂所得的知見鄙陋，有所偏蔽，執常執斷，各落一邊。執常的知見，以"常"爲恒常不變，人死仍舊爲人，牛死仍舊爲牛，貧窮永遠是貧窮，富貴永遠是富貴。執斷的知見，以人死一滅永滅，無有生死輪回升沈之事，則作惡何畏？無善惡因果可論。

　　(叁)、邪見——不正的知見，不信正法，撥無因果，毀謗聖賢，壞諸善事。

　　(四)、見取見——見即指前說的"我見、邊見、邪見"。取是取著不舍，乃對前說叁不正見，執以爲實。又這見亦名"非果計果"，即是自己還沒有親證聖果，而妄執已得到聖果的錯覺。

　　(五)、戒禁取見——戒是戒止殺盜淫妄之類，禁是禁絕飲酒、賭博、吸鴉片煙等嗜好。持戒和守禁，本來是好的，爲什麼反說不正見？這因爲過患在一個"取"字。取是執著，即妄自執著其所持不正的戒禁爲最殊勝。如印度，有一種外道，他們持牛戒，或持狗戒，便食草食糞，或作投岩、投水、赴火、臥荊等種種苦行，本非出世正因，而執著修此類苦行之因，是獲得最上的涅槃妙果，故又名"非因計因"。

　　以上五種不正見，是知見上的迷惑，稱爲見惑。是因爲邪師、邪見、邪思維等，而生起不正見。如聞正法，于見道中，即能頓斷惡見，因爲易斷惡見之故，稱爲五利使。佛經有說，舍利弗本爲外道弟子，因遇馬勝比丘，聽到佛教因緣法門，即棄邪歸正。親聞佛陀說法之後，七日遍通佛法，證叁果羅漢，再經十五日的修持，斷十惑證阿羅漢果。十惑即貪、嗔、癡、慢、疑及五不正見，也稱十使，謂能使令衆生迷妄沈淪苦海。由此十使而起見思二惑，故爲煩惱的根本，有情生死流轉的苦因。

　　【注】

　　 ⒈貪、嗔、癡、慢、疑是屬思惑，五不正見是屬見惑，斷見思二惑便證阿羅漢果。

　　⒉舍利弗聞馬勝比丘說："諸法因緣生，亦從因緣滅，我師大沙門，常作如是說。"