..續本文上一頁事也。
農人收獲將竟，將所有車桶車軸各件，悉數送寺，致天王殿及兩廊擺滿農具，無插足處，寶應慈雲庵倉房亦然，實屬刺人眼目，汙穢伽藍，余乃設法包歸佃戶，訂定江都田車每車蓬包費五元，橋梁涵洞百包以內，腳車二元五角。寶應每車歸佃修理加油收藏，約定十叁年滿，再換新車。寺與佃戶各持有騎縫印根條，以作後日換車證據。自此山門清淨，廊路寬宏，大壯觀瞻，且減少無限煩擾也。常住既無佛事，寺內寺外頗爲清淨，亦不受金錢勢力之所牽掣。昔日叁岔河由關，每年七月上旬，必請常住放利孤焰口一堂，複借用寺內長桌短凳各件，此項習慣已有一百余年之曆史，我乃于事前預爲通報該關賬房，今年無放焰口法師，亦無焰口臺上用物，並以用具黴爛破碎爲辭，請其另找他人代放。至時，該關果不複來邀約，由是經忏根子拔盡，此民國十四年事也。
由關辦事人員來寺遊覽，知客必恭而敬之，熱心招待；而該關人員頗有弄花果，耍竹木，破損常住，不惜公物者。每至六月荷花開時，還須預先持帖，請全關上下來寺賞玩荷花。賞畢，進廳吃齋，名荷花齋，共約十席左右。最感困難者，擇定日期，筵席辦好，只等人吃，天稍涼時，十席不夠，天稍熱時，叁席不足，所剩菜蔬，過時則馊。甚且後叁五日，天複稍涼，不請而至，一陣半陣趕至客廳，招待稍疏，出言不遜。余深有感，于是事前報知:今年荷花齋敝寺無力備辦，一俟經濟稍裕，再爲補報，至是如期未辦，竟得相安無事。查此齋供辦有叁十八年之久，乃月祖請藏經時，爲化關上帶收少分附加捐，補貼請藏費用，請齋以作報酬。前立經折，每年叁節持折到關取款，或叁千文或五千文，爲數微末之至，今一旦永免亦殊稱快，此民國十五年事也。
常住一支靜香，中外尊敬，禅衆悅服，惟點心後回堂一點鍾，任人談心疏散，如此習慣，最妨道念。余乃將點心後一點鍾，改坐一支靜香。齋堂兩下火典打過，禅堂當值接打叁下大子止靜，香到開靜。由是從朝至暮，從暮至朝，了無開囗閑語時，俾得綿密用功，足複達摩西來，首先不立語言文字，直指明心見性成佛之先範。又每月四次犒勞齋者，向是內外寮首領至叁十日到大廳吃四樣六開飯，初八、二十叁，六碟吃面；至楚祖複位，內外首領及各行單至期，齊到大廳吃齋。有道心者，嫌厭勞身動念；無道心者，藉隙放逸，借事闖寮。余故將四次犒勞面飯，永遠免除，嚴肅大衆，清淨僧儀，而將所免犒勞之費加于單銀，成就諸人零用，使安心久住。又每逢朔望，東單早晚齊禮法堂，升座期間，東單亦禮法座，凡此冗儀，一律永免，此民國十六年事也。
職事行單單銀，每年大洋壹元，或錢六百文不等，余嫌其少，因立誓曰：“甯我少吃幾天飯，非加單銀不可。”是故每年加至首領十二元，大行單十二元，中行單八元，小行單六元，年底內外首領加押歲洋叁元。又舊例客庫衣湯各寮皆用小價，余因俗人在各寮做事，害多利少，故改用出家人，客堂可多一二照客，庫房多用一二庫頭，丈室多用一二侍者，衣湯寮職事輪流做事，不用小價，則檀越囑令供佛供僧諸事，得無遺漏，此民國十七年事也。
法堂西，竹園荒蕪，牛羊糞穢，人難插足，特辟爲樂道園，置石山吊橋，涼亭花塢竹壇，便僧衆行香坐香于其間，樂而忘懷。此處末開辟前，見一奇事:我與小價從園田歸，將進門，望見一群畜生，形如鴨子，密密紛紛，約幾千只，小價駭得直奔，我舉目細看，又似狗犴形，腳不能開步，勢如擠擠出外，及回頭再望，已一只無存，迄今不識是何朕兆。大殿早課觀東方文，晚課觀西方文，雖前人因事製宜，久之易于疲弊，行人發願，最大者，莫過普賢十大願王，故使早晚悉觀十大願王，繞釋迦牟尼佛，無論天氣遲早，坡事輕重，概無改易。
凡普佛回向，諸方于繞佛後，至牌位前對面站立回向，高旻則于繞佛後，一直歸位回向。大殿內不用铛鈴，用鈴鼓代，出大殿外上供，或有其他佛事，可用铛鈴。大殿于初一十五上供時，加念文殊普賢地藏聖號。送往生，不念阿彌陀佛，改念南無本師釋迦牟尼佛。不念彌陀經，改念大忏侮文。上供不念往生咒，寺中亡僧往生普佛，念佛寶贊，拜釋迦文殊普賢觀音地藏，以及彌勒十方願，有規約存焉。又齋堂，加念地藏菩薩聖號，禅堂放參，改歸常住辦理。發給各物，歸香燈到庫房照牌取物，免煩維那，減少一切困難，使維那專心調衆。凡有供放參，助小食款，概歸丈室收存，此民國十八年事也。
每念禅宗一法，極關重要，有傳佛法印，續祖心燈之最大任務，高著眼看，高旻稍能荷負，故特盡全付精神，擬將高旻修築之，若磐石之堅，泰山之固，先將地面提高五尺，足免水患，次擬修建五大工程，曰:寶塔、大殿、禅堂、延壽堂、如意寮。寶塔爲一寺之主體，前塔磚木造成，易遭火毀，今擬用蘇石砌塔，俾保無虞。
我將麻石、青石、樊石、沙石、紅石，五種石塊，收集一爐燒畢，則見麻石原樣未動，青石成灰，樊石脫皮，沙石燒散，紅石成塊，詳細試驗，最堅固者爲蘇川金山麻石，故選用麻石。地高五尺可免水災，塔以石成，不用一木，可免火災，上下堵塞，內外不通，可免兵災，雖世事成住壞空，何能料及，然隨緣了事，亦各盡職責雲耳。大殿以寬廣爲宗旨，俾容大衆，則日行功課，可免擁擠排踏。禅堂移歸原址。延壽堂爲養天下老年人終身行道之所。如意寮爲病者養息棲身之處。此項計劃非等閑細事，發起迄今尚未完工，愧我無能，聽諸因緣而已。此民國十九年事也。
常住舊有柴洲，後因塌江沈沒。柴火關系全寺夥食，故特在儀征購得十二圩，永定官洲，第叁塊子，柴田百八十余畝；雖時值大水荒年，經濟拮據，終于勉強購成，足一年用。寶塔破土，大殿勘基，爲工程之發起日，遠近僧俗來寺拈香上供，頗集一時之盛。禅堂每年七期，不能克期取證，複不得深遠工夫者，皆由雜事打岔，直令行人不易入道；故特將有名無實之各小點心，一律免除幹淨，使行人不動一毫雜念，至于工夫得力與否，過當歸己，否則咎歸常住。自此而後，外寮行單少麻煩，常住首領少繁勞，辦道行人少紛擾，叁方得益，功在其中，此民國二十年事也。
常住古規，爲唐百丈老人製定，風行全國，自古迄今，執爲龜鏡，顧時移世異，法久成弊；要知法本無弊，弊在行人，每見各叢林規約，有二本者，有一本者，殊爲憾事。法規不全，行必有缺，日用钜細各事若無依憑，單仗口言心記，終非上策。竊思將來人之根性，有規可約，有據可憑，或尚難調伏，若信口宣說，渺無根據，何能信從。類如散香四六分持，規約注明，任何人不能改動；若無規約令人查考，你說四六分，他要叁七分，大小規矩，盡成爭柄，何法之有；故特依古人規約，刪繁取要，集成一冊，抄寫五本，分置客堂庫房禅堂各一本，丈室兩本，照本宣科，不問親疏，勿論你是我是，你非我非，一一照規約行之，永息爭論，一日行之，千日仿之，此處記之，他處用之，誠萬不可輕忽之規箴。此民國二十一年事也。
塔殿興工，派人分往南洋勸募，時值不靖，無法進行，乃改化玉佛，由十九年九月起程，至二十二年，整整叁年，共化得大小玉佛七十八尊，銅佛一尊，擬供寶塔外，亦常住之幸事也。余以船運水腳費甚昂，如蘇州裝石一百元，到寺水腳須九十元，計算單裝寶塔石料之水腳費約需十一萬元，以是非自辦船只不可。若辦大小船四只，共計只二萬元。有船裝運，不但寶塔得以成功，即五大工程亦得一齊賴以成功。且工程完後，船尚未舊，轉賣可值萬余，則自辦自用，了無礙滯，省事多矣。舊有水閣涼亭基址，在水中心，乃順治時修，至鹹豐時毀，今在原基恢複舊觀，實因護法家來寺，招待之處太爲草率，怠慢之處，已非一曰。我曾聽到有一揚州來賓，來寺後對人懊悔雲：“高旻辦道不錯，然對于招待來賓，全不過問。一到客房，只有破床稻草，桌椅不全，椅上堆灰寸許，實不敢坐，知客招待請坐，總以滿庭灰塵，不敢下坐，及站久不支，只得用手巾作襯墊，坐在石廊邊。一進內房，黴氣沖出，不及掩鼻，實不適居住耳。”我初住次年，楚祖囑我先修客廳，我雲：“如有緣法，先修禅堂。”直到寶塔興工之際，原有房屋盡行移築，以古涼亭石柱，起建客廳，以酬應施工者及往來施主之用。塔工肇造，始于是年叁月初二日，倘能不被時世所阻，合尖之期當不在遠，此民國二十二年事也。
寺有湖山石若幹，屢有人謀，故特設法集于水中，堆作石山，一者，當處地帶盡是房基，無半方閑隙，故搬讓之，以便修屋。二者，湖山石中有高大花石兩座，一塊有人出過五千元，一塊有人出過叁千元，均未變賣，數年前，聞某人來寺參觀，見此兩石，即擬派人運去，作花園用，但不提願償何價。因此種種關系，故不惜勤苦，設法運至水中收藏，非惟向後足保萬年無虞，止可使佛地因山石之點綴，更形莊嚴也。
每年臘月叁十、初一、初二、初叁至各處普供，約二十八九處。每至上供時，人聲嘈雜，任情放逸，毫無恭敬，故特將合寺諸佛賢聖名字，各立一牌位，齊供大殿，用大齋設供，住持拈香，大衆虔誠上畢，外上四聖供，齊集禅堂合供。此時大衆一進禅堂，即行上供，供畢，各回寮休息。只有叁十、初一兩天上供，初二無供，初叁四聖供。一處上供則心專誠，可免放逸耳。普茶並非清茶，兼有果餅各色。茶出趙州，餅興雲門，故有吃塊雲門餅，喝杯趙州茶，大事畢矣之語，誠含有禅意在焉。此民國二十叁年事也。
每過年時，除夕、元旦、亞朝、禅堂皆要請散香，大衆上單養息，大子止靜，不許一人講話。初二如有公事，可免止靜。又每年臘月叁十夜，至開大靜後，任何人不得出外一步，只許安心休養。是夜大殿各處，概不准燃香燃燈，燒香燒臂等。至正月初二午後，准燃香燃燈，拜佛發願，惟不准闖寮。爲寶塔工程起見，特裝置電燈，因塔邊木跳狹隘，多人擡石，極關危…
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