寶葉扶疏、枝葉光茂的境界，將指日可待!

　　心對境界，要起作用的話，就大乘菩薩道了。 境界來，我就轉進去，讓它起妙用，這就是「意中玄」的「中要」在發揮作用。

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　　到了現在，你就可以知道，我們在做的是什麼？思惟模式也沒有，自己一般的那種語言模式也沒有。語言模式是技術面，技術面、一個媒介──「念佛是誰，深參念佛是誰？看話頭，參話頭」，這只是技術面而已，透過它，使我們停心。

　　我們要的是工程面，從思惟模式來看工程面的建立。你注意看看，我們發現錯誤的、一般人的、凡夫的這種用心方式，當心接觸塵境的時候，心王起作用，「心王、心所、塵境」這一套模式一直運作，百千萬劫、無始劫以來都是這樣用，所以，叫作「生死輪回」。

　　現在，我們已經照見了「這個不對」！我們開始在找正確的，那你已經進入「意中玄」，在這裏面，我們也逐漸感受到「對的」是什麼？可是對于「對的」來講，好象捉泥鳅一樣，老是捉不住；現在慢慢的、慢慢的，捉個十條、百條啊，總有一條被我不小心撈起來，好了！一次又一次，你成功的概率會增加，失敗的概率一直在減少。

　　這個時候，生命品質開始改變，心王的作用開始萎縮。因爲，心王「熟處開始轉生」，心念的産生「生處開始轉熟」。逐漸、逐漸的，塵境一來，要嘛！就讓它産生心念，要嘛！就把它消失掉，就不讓它起作用了。要讓它産生，那我們就要引起妙用；要不起妙用，那就不要讓它産生，就這個樣子。這個時候，能夠使心念不産生，塵境對你就完全沒有影響。

　　這個時候，不是「佛來佛斬、魔來魔斬」，這個時候叫「大乘壁觀」，牆壁的壁，任何境界來，我「八風吹不動」，因爲我不起作用!它是在這個地方講的。不是人家罵我，我裝作沒聽到，就說「八風吹不動」。你已經聽到了，只是起不起作用；你的作用已經有了，不是不起作用，只是反應出來、不反應出來而已。

　　行者在這個地方就不是了，那塵境一來，心不接受，所以，心念沒有産生，他也不分別。八風！八百風都吹不動，八萬風也都不起作用，不只八風而已啦。

　　可是你要沒有這種本事，那你就會含恨、會憂郁、會郁郁寡歡，因爲你是不起那一種反應，不是沒有作用；已經起作用了，因爲你的心念已經産生了；你的心王有了分別，「八風」就起了。可是，行者在這種狀況中，那些境界來他不接，心念不起，心王又沒了，他怎麼起作用？所以才是「壁觀」，大乘的壁觀，菩提達摩教我們的是這一個，他是從這裏講的，不是隨便一個名字叫「大乘壁觀」。

　　在這個時候，心對境界如如不動，那要起作用的話，那就大乘菩薩道了。境界來，我就轉進去，讓它起妙用，這個時候，「意中玄」的「中要」它在發揮作用的地方。我們希望大家，能夠從這裏來使自己的法身慧命建立基地，讓我們真正的可以達到聖人的領域。

　　所以，在這選佛堂裏，各位啊!你能夠待到現在，你已經有資格被人家選了。那看你這棵樹，是四百萬由旬的菩提樹呢，還是雜草？雖然現在還小，才剛剛抽芽，把那個木質部才剛剛産生而已，但是，隨著我們大悲水的灌溉，隨著我們的心境，這種「寶葉扶疏、枝葉光茂」的境界，就即將來臨，指日可待。希望大家，提起精神，參！