菩提大道沒有私相授受，端看你能否感應到「教」!

　　當你能夠明白確定心法、色法，再來看「心王、心所」， 然後，分出來心的作用與心的背景，然後，把心的背景獨立出來，然後，把心的作用去跟心的産生相結合

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　　菩提大道它永遠是開放的，它永遠都是光明磊落的，它沒有私相授受；端看你能不能夠感應到「教」，而不在于師父這邊，師父這邊是完全開放。

　　各位在這樣的行法中、這樣的道場中、這樣的製度中，我們一再的磨煉、這樣一再的鍛煉，就是要我們百煉成鋼。

　　我們剛開始的難處，是在于相應、不相應。這像劍要插入劍鞘裏頭一樣，那劍頭如果與劍鞘不吻合，找不到入口，那就完全無效。你怎麼用功，那支劍歸那支劍，那個劍鞘歸劍鞘，他們之間一點相應都沒有。假如，我們在這當中，能夠找到劍的尖端和劍鞘的入口處，能夠遇到的話，再下來就是功夫了，就看你怎麼把劍給放進劍鞘裏頭，是一樣的。

　　這整個工程就像行上高速公路一樣，如果你找不到交流道的入口處，那麼，你要怎麼進去呢？你永遠都是在高速公路的外面。我們相應、不相應，就在于你有沒有找到正確的交流道入口。

　　你不要就在橋下穿來穿去，老是從高速公路下面的橋孔穿過去，你說：「我看到高速公路了。」沒有用啊！那高速公路跟你根本就不相幹嘛！你必須找交流道上去啊，能夠找到交流道才叫作「相應」。

　　同樣的，我們的工程可能很好進行，但是，你那個相應點一直找不到，整個工程根本就沒辦法推動，所以大家一定要仔細的檢討一下。

　　我們透過聲塵、色塵，這是此方世界，最好修的一個媒介，透過它，我們來找心法、色法。當你能夠明白確定心法、色法是什麼，這個時候，你再來看「心王、心所」，那凡夫就是在這個地方作用……

　　然後，我們分出來心的作用與心的背景，然後，你能不能把心的背景獨立出來？然後，把心的作用去跟心的産生相結合，那就由「諸行無常、諸法無我」，走入「寂靜涅槃」了，這個就是「叁法印」。……………