在擺動不停的妄境中，是無法起觀的

　　我們有沒有辦法讓「心」在這動、靜之中， 始終都安住在那如如不動的境界裏

　　你要是有這種功夫，事實上距離解脫已經不遠了……

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　　我們目前的修行，根本不可能像古人一樣，整天二十四小時都在參話頭。你可能一天只有兩支香，那麼，在一支香與一支香之間，其實就等于放假。

　　不論這個假期是幾個鍾頭、或者幾分鍾、或者幾天，當我們從假期中再回到原地，要參禅，要深參這個話頭的時候，我們有一件事要做，那就是要先過濾──我們的八觸和十功德怎麼樣了？動、靜、冷、暖、輕、重、澀、滑，身體的狀況要先過濾一下，我這麼一支香坐下來，身體有什麼變化。

　　第二個，在心理上，空、明、定、智，善心、柔軟，喜、樂，解脫、境界相應，這些方面，我們具足了沒？各位!現在，經過一番禅定的精進以後，某一種境界和層次已經有了，不可能都沒有的。那麼，我們有沒有辦法讓心在這動、靜之中，始終都安住在那如如不動的境界裏，那暫且不談；你要是有這種功夫，事實上距離解脫已經不遠了，這不只是上道而已。

　　就是因爲我們沒有辦法在恒長的二六時中任何的行、住、坐、臥，都把心安住在話頭上。這個時候，我們經過一番掙紮再回來，那麼，首先就要把心泡在「空、明、定、智」當中，因爲你能夠把心安住在這個正常的狀況中，而不是在那個煩惱、猶疑、無記業裏面。因爲，在那煩惱的，在那擺動不停的妄境中，你是沒有辦法起觀的。所以，先把我們的心，經過這樣的一番澄淨之後，我們再安住下來。

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