不同的叢林、道場，各有不同的道風

　　在禅修上，我們主要運作的微觀部份，是意識形態， 我們在這裏精進，進行的是心念中的思惟模式，可是我們體現出來的，那時空的適應性，是相當重要的。

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　　人在這個世間，影響我們最大的，一個是「時間」，一個是「空間」。這些是我們可以很明確的感受得到，而且又能夠掌握的。而有兩種狀況，我們不太好控製，一個是「物理現象」，一個是「意識形態」。

　　假如，我們對時間和空間不能夠適應的話，那你修行很難。佛法講十方叁世就是時、空，十方是講空間，叁世就是講時間。新年期間，節令的變化，我們要有一種很好的調適。坐香有長、短香，經常不規則的時間變化，也是要讓我們去適應。

　　空間也一樣，大禅堂變小禅堂，長方型變正方型，這都是時空變化所給我們的一種認知。我們在這當中，所要體會的是什麼？自己要能夠去調整、去適應。假如這些最表相的，我們都不能調適，那麼講物理現象，你怎麼去抗衡？像我們仰天吐痰，必定再掉下來，你不可能叫它走ㄇ字型往外掉，這是物理現象。

　　身體狀況也一樣，身體會有一些變化，你要能夠去控製它。這些能控製、不能控製的，我們自己很清楚。假如這個最基本的，我們都不能操作的話，那我們如何去改造我們的生命呢

　　同樣的，意識形態是最微妙的，你能夠覺察得到，那才有辦法進行心靈工程。當我們講時空關系的時候，那是比較粗糙的部份；當我們講到物理現象和意識形態，就屬于比較微細的部份。

　　而在禅修上，我們主要運作的微觀部份，也就是意識形態，就是我們心念中的思惟模式。我們在這裏精進，進行的是思惟模式，可是我們體現出來的，那時空的適應性，這是相當重要的。每個人有每個人的生活背景，在叢林裏、在道場中，不同的宗派、不同的訓練方式。同修們到大陸參訪，不管是雲居、是高旻、是臥龍寺，各有不同的道風，這沒有對不對。

　　在我們這裏，雖然沒有那麼嚴謹的道風，可是它也有一般的宗教模式。有的喜歡接引廣大的群衆，教的就是那些洋娃娃型的佛法，大家高興就好，人來人往、熙熙攘攘，好象天上的大拜拜一樣，這也是一種佛法。

　　那有的就清清冷冷的，南部鄉間有些小寺院，它寺院的名字也很有意思，叫作臨濟公的廟，就是濟公廟；裏面有五、六個禅和子，六、七十歲的銀發用功族，精進的禅坐，你找得到嗎？這裏面就告訴我們，我們沒有辦法作各種的比較。

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