分別判斷就是想，是一種自然的運行

　　一般來講，「受、想、行、識」是指心理作用，所以，通通劃分爲「意根」或「意識」的範圍裏，其實不只如此，「受、想、行、識」除了心理作用以外，還有身體的生理作用。

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　　第叁個就是「照見」。

　　「眼耳鼻舌身意」這個六根，統稱爲色法。那麼意根裏頭，還包括「色受想行識」，這個叫五蘊；色就是色蘊。色受想行識，不論你把它叫作五陰、還是五蘊，都可以。一般來講，「受、想、行、識」是指心理作用，所以，通通劃分爲「意根」或「意識」的範圍裏，其實不只如此，「受、想、行、識」除了心理作用以外，還有身體的生理作用。受的部份是心理作用，沒有錯，可是「受」的作用本身，它也有生理作用，你留意看看。

　　動物，牛羊馬它是吃草的，你拿一塊肉給它，牠不吃；你會說：這個肉比草好吃耶!「好吃」是你的受，牛羊馬不受。請問你，牛羊馬不受，是心理作用、還是生理作用？

　　你對著老虎、獅子、豹，說：「你大魚大肉的吃，也要吃點草、吃點菜啊，這樣才不會高血壓啊！」這些老虎、獅子、豹，可能會告訴你：「那個草太粗了，不好吃啊，我吃肉就好了！」會不會呢？它不是受，它也是受，爲什麼？因爲它的生理機能告訴它，我不吃草!沒有爲什麼，沒有爲什麼。

　　我們可以把雜食性的動物，像貓、狗，養在家裏，因爲我們都吃素，所以你會覺得，它們也可以吃素。我告訴你，吃素的狗，去吃老鼠，那很厲害，你不知道！而吃素的貓去吃老鼠，那動作之快啊，你也不知道。

　　因爲是雜食性，我們喂給它什麼，它忠于主人，它會吃，沒有錯；可是主人看不到的地方，牠偷偷的吃，你就不知道了、你不知道啊！那麼，它是不是選擇呢？它不是選擇，這是它生理上的「受」，它必然要這樣，

　　有沒有分別判斷呢？那就是「想」。那麼，「想」是一種自然的運行，它跟我們一般想象的也不同!你的大腦到底知不知道，那我們不管；可是在修行者的立場來講，他的觀照是很清楚的。

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