不透過修行，這些根本無法展現出來!

　　透過禅修的訓練，找到正確的思惟模式， 心靈的活動依循著那一定的軌迹上去的時候，你心靈的成長就進入了法身慧命的階段……

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　　我們跟各位提到過，修行過程當中的心靈變化，有所謂的十功德，這個「空、明、定、智」，這個「善心、柔軟」，這個「喜、樂、解脫」，和「境界相應」，它有一個軌迹。在我們入初禅定之前，這個解釋就是我們上一次所說明的。

　　但是，隨著我們功夫的增加，這個心靈的變化，它還是一再的在提升中，一再的在變化成長。而色身呢，因爲受到物理現象的作用，它本身是無常的。

　　所以，整個修行的過程，爲什麼我們說心理特別重要，而不重視這個色身的部份。因爲色身本身受到物理現象的製衡，它是一種無常的變化性。而心靈它會無限的成長，永無止境。那麼，在這成長的過程中，或許也可以說是一種無常，但是，心靈它有終極的目標，色身沒有終極的目標。

　　你的色身就算練得金剛那羅延身，那坐在那裏又要做什麼？又有什麼用？像六袓惠能的色身，擺在那裏，一千多年來，子孫不孝，還說他肚子裏面有寶藏，把他挖一個洞，那又有什麼？那是個色身啊！沒用的！可是，心靈的成長，是你能掌握的，它不是外在的。

　　各位要了解到，這個心靈的成長，它會一再一再的往前進。當你透過「無漏智」的熏修，而出離叁界；透過我們禅修的這種訓練，找到正確的思惟模式，心靈的活動，依循著那一定的軌迹上去的時候，你心靈的成長就進入了法身慧命的階段──《華嚴經》裏頭所講的「法身大士」，有四十一個位次的法身大士!

　　那麼，這就是我們心靈的成長進入到法身的領域，而不只是那簡單的舒服而已。這個各位應該要很明確的了解到，要不然，你禅修在做什麼？在這個部份，它不只是行者的工作，學者在這一方面也是很好作研究的；但是，你不透過修行，這些根本無法展現出來!這是一個很重要的一個要領。

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