受想行識是最微細的

　　從「眼耳鼻舌身意」接觸「色聲香味觸法」之間， 他能夠很清楚、很明白，他受或不受。「受」了以後，那想、行、識是如何起作用的

　　「不受」的話，那能夠坦蕩蕩，不受逼迫!

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　　那麼，當我們這個部份完成以後，你的心，心念，因爲六塵境界的接觸，會開始起作用，那就是「受想行識」，這是最微細的地方啊!

　　到這個時候啊，你要回過頭來，照見你的作用，「受想行識」四蘊，也都空了，這個時候叫作「照見」。因爲這四蘊，理論上來講是分開的；從心理的作用上來講，它是一致的，受、想、行、識是一齊起作用的，它不是分開的，那你是可以清清楚楚了解它的作用。

　　所以說，行者，爲什麼叫作清清楚楚、明明白白，假如只有這八個字啊，那叫糊裏糊塗啊。他清楚、他明白什麼？就是五蘊的運作都不執著，所以叫作「五蘊皆空」。

　　從「眼耳鼻舌身意」，接觸「色聲香味觸法」之間，他能夠很清楚、很明白，他受或不受。「受」了以後，那麼，想、行、識是如何起作用的

　　「不受」的話，那能夠坦蕩蕩，不受逼迫!到這個時候，叫作「爲諸佛祖師」啊，是這個樣子的。

　　這些階段、這些內容，都非常的清楚，對于我們修行過程當中，它非常的明白。我們從技術面上，這個部份跟各位交待清楚了。這個觀照法門：「觀照、照住、照見」叁個階段，就是體中玄叁個階段中的技術面。我們跟各位提到這裏，希望你能真正的、好好的去參。

　　在參禅的領域裏頭，你也不必去找一個理論或思惟模式，你還是一樣，緊緊的提著「念佛是誰？」緊緊的看著那個話頭「此是普賢行，此是普賢境」，爲什麼？你到這個地方你就知道──爲什麼「一切境界都是普賢行」，爲什麼「一切境界都是普賢境」？你不到達這個地方，你根本體會不到，那不過是口頭禅而已。不是的！這是話頭帶領著我們無盡的超越，帶領著我們無盡的深化，就是靠著這個「話頭」。

　　所以我們說，這個「念佛是誰」來到這個地方，它還是技術面的工具；而實際上，這個工具在運作的層面當中，技術面就是分成叁個階段，觀照、照住、照見。所以，大家提起精神，參！