你夠大嗎

　　 夠高深

　　 夠廣多嗎

　　不要因爲這個大，而忘了自己應該要有的基礎。 現在大家一坐，提起正念，深參念佛是誰，你用得了功夫嗎

　　 這是很重要的一個關鍵。

　　─────────────────────

　　禅修，是大家想要的經驗與目標，但是，禅修常常會給人家有一種犯大頭病的感覺，爲什麼會有這種情況

　　我們要能夠深深的，去找到自己的缺點所在。

　　我們講大乘禅法、大家修大乘禅法，大家有沒有這樣的檢討過，你是不是大乘禅法的根器

　　「大乘」，叫作「摩诃衍」；摩诃衍這個大，不是大小的大，以印度人的文字習慣來講，只有摩诃衍，並沒有小乘，只有大乘。

　　所以，這個大乘的意思，你可以從這一個前題上來了解，一般人在解釋這個部份時，大多弄不清楚。 其實，它指的是多、廣、大叁者的意義，不單是大小的大。它有大小的「大」的意思沒有錯，但是還有多少的「多」的意思，也還有廣、狹，還有高、低，它有這樣的多層面的意思，所以叫「摩诃衍」。

　　一個禅和子，也常以「大乘」來自我標榜，但是你自己本身，是不是具足了這個條件

　　你夠高嗎!

　　你夠深嗎!

　　你夠廣嗎!

　　你夠多嗎!

　　你夠大嗎!

　　「大」字，只是這麼多意義當中的一個字眼而已。

　　今天我們要跟各位談，你不要因爲這個大，而忘了自己應該要有的基礎。現在大家一坐，提起正念，深參念佛是誰，你用得了功夫嗎

　　這是一個很重要的一個關鍵。

　　我們提得起正念、提不起正念，那首先要看我們自己本身，你有沒有具足了那個條件

　　哪個條件──「置心一處」!你無法置心一處、妄想紛飛，那叫作什麼大乘禅呢

　　所以我們回過頭來說就是：「你怎麼訓練置心一處

　　」如果置心一處都辦不到，那要怎麼繼續進行呢

　　大家想想看，爲什麼一坐，妄想會來

　　爲什麼一坐，身體會動

　　種種怪異的情況會出現，你的心都安不住嘛！那麼，其它的就沒辦法講了。所以在這個前行和基礎作法裏頭，我們就告訴各位，你要能夠先攝心、先攝心！

　　……………