有所緣的禅修
爲了平息我們不斷造作的習性，諸佛教導我們依止一個所緣境。一旦習慣這個所緣境後，我們的專注力就會穩定下來。
——祖古·烏金仁波切，《如實》
在日常經驗中，透過我們感官所接收的信息幾乎都成爲散亂的根源，因爲我們的心習慣于專注在感官知覺的信息上。同時，因爲我們是具有形體的生物，如果我們試圖完全擺脫感官或阻斷由感官所接收的信息，就必然會體驗到一種無力感。
比較實際的方法是，跟我們的感官交朋友，並利用感官所接收到的信息作爲安住自心的方法。佛經將這樣的過程稱爲“自我對治”(selfantidote)，也就是以散亂的根源本身作爲遠離散亂的對治法。這個比喻起源于古代常見的一種方法，也就是利用相同的材料來處理相同材質的東西。比如說，假使你想割玻璃，就要用玻璃材質做成的器具來做切割；假使你想切割鐵塊，那就得用鐵器。同樣的道理，你也可以運用自己的感官來對治感官的散亂。
在“有所緣禅修”中，我們利用自己的感官作爲安住自心的方法。我們可以利用眼根來禅修形狀和顔色，以耳根來禅修聲音，以鼻根來禅修氣味，以舌根來禅修味道，以身根來禅修身體的知覺。如此，透過感官接收到的各種信息就會成爲我們修持的珍貴資源。
當我學會如何以平靜沈思的方式觀察自己所感知的對境後，修持就變得容易多了。我發現自己對所感知的一切愈來愈不情緒化，取代先前的想法：“哦，那個家夥正在對我大吼大叫!”我能夠想：“嗯，這個人的聲音還蠻大的，語調有點尖銳，他發出來的聲音應該是想要侮辱或傷害別人。”
換句話說，只是透過學習如何將我的注意力輕松地安住在感官所接收的信息上，擺脫伴隨著對方聲音而來的情緒和語意影響，他就無法傷害到我。而且，由于能夠毫無防衛心地傾聽對方說話，我發現自己能夠以更開闊的胸襟來回應對方，不但消除了他的怒火，也完全無損自己的尊嚴。
以身體知覺爲助緣的禅修
開始進行“有所緣的止禅修”時，最容易的方式之一就是把注意力溫和地安住在單純的身體知覺上。只是將注意力集中在某個特定區域，比如說額頭。
一開始，先挺直脊椎，並放松身體。正式禅修時，你可以采用前面提到的七支坐法。如果你所在之處不方便進行七支坐法，那麼，只要挺直脊椎並全身舒適地放松即可。禅修時，雙眼睜開或閉上都沒有關系，不過，有些人覺得閉上眼睛對他們來說比較有幫助。(當然，如果你正在開車或走在街上，那麼，我強烈建議你還是睜開雙眼比較好!)
讓你的心如實地安住幾秒鍾……
現在，慢慢把覺知移到額頭上……
你可能會有某種刺麻感或溫熱感，甚至可能會感到有點癢或某種壓力。不論你感受到什麼，就讓自己覺察它一兩分鍾……
注意著它……
只是松緩地把注意力安住在知覺上……
然後，放下你的注意力，並讓你的心如實地安住。如果你閉著眼睛，現在可以睜開了。
感覺如何
在你花了一點時間，將覺知安住在身體某個部位之後，你可以延伸這個技巧，把注意力慢慢地轉移、帶到全身。有時我把這個全身知覺的練習，稱爲“掃描練習”，因爲這讓我想起了躺在機器裏做全身掃描的情景。同樣地，如果是正式禅修，就采用前面提到的七支坐法，但如果是平時非正式的禅修，那麼只要挺直脊椎，讓全身自然且舒適地放松即可。無論哪一種方式，你都可以閉上或睜開雙眼，只要你覺得舒服就好了。
一開始，先以無所緣的“止”禅修安住一會兒，再慢慢地將覺知移到額頭的任何感覺上。讓你的心單純地觀照這些知覺，只是單純地覺知，再沒有其他。然後逐漸把你的焦點往下移，繼續觀察臉部、脖子、肩膀、手臂……的各種知覺，只要觀照著即可，不需要阻止心中所生起的任何狀態，或改變你所觀察的對象。就這樣保持身心放松、平靜，當各種知覺生起時，只要認出它們就可以了。這樣觀照幾分鍾之後，讓你的心單純地安住，然後再回頭觀察你的知覺。就這樣持續交替“觀察”(有所緣)和“安住自心”(無所緣)的修持。
我們大部分的知覺多少都跟身體有關，日常生活中，我們的身體跟外界總是有所接觸，比如說，我們坐的椅子、地板、筆、衣服、一只動物或一個人，不同的接觸則産生不同的身體知覺。在佛法名相中，這種源自直接身體接觸的知覺，即稱爲“粗受”(粗略的身體知覺)。但愈深入注意自己感覺到的是什麼，就會開始認出和觸覺不一定有關的感受，這種感受則稱爲“細受”(細微的身體知覺)。
剛開始練習這種止禅修的技巧時，我發現，每當我試圖逃避某個知覺，這個知覺就會增強。但如果我只是看著它，那麼，無論是多麼不舒服的知覺，都會比較容易忍受。
身爲一個好奇的孩子，我當然一定得知道這個轉化爲什麼會發生。只要看著這個過程一會兒，我就明白了：當我讓自己純然地觀照某個知覺時，我全心投入當下所發生的一切情境之中，這讓我看到自己的心有一部分在抗拒痛苦的感覺，另一部分則在催促自己要客觀地看著它。看著同時間發生的兩種矛盾、沖動時，我可以看到自己的心在處理“逃避”與“接受”的中間過程。結果，覺察心的活動竟然變得比“逃避”或“接受”還要有趣得多。看著自心在運作真是棒呆了!我想，這就是我所能給予“明性”最實際的定義了：明性就是能夠觀照自心同時在多種層面上運作的一種能力。