無所緣的禅修
直入自心的根源：安住在赤裸的覺性中。
——帝洛巴，《恒河大手印》
父親一開始教我將心自然地“安住在赤裸的覺性中”時，我根本不知道他在說什麼。明明沒有安住之地，叫我怎麼把心“安住”在上面呢
幸運的是，我父親那時已經去過許多國家，遇到了不少人，也跟他們聊過他們的生活、難題或成就等。這的確是身著僧袍的好處之一，因爲人們通常會覺得你很有智慧或是個重要人物，因而願意敞開心胸跟你傾訴他們生命中的點點滴滴。
父親舉了一個飯店職員的故事來說明如何安住自心，他每天都要站在櫃臺後面8個小時，幫客人辦理住房、退房登記，聽客人對房間不滿的抱怨，還要時常跟客人爭論賬單的事。因此，每當快要下班的時候，他總是感到非常高興。因爲工作了一整天，他已筋疲力盡，滿心期待回家之後泡個舒服的熱水澡，再躺在床上深深吐一口氣，讓自己完全放松。接下來的這幾個小時只屬于他自己，他不需要穿著製服站在那兒，不需要聽別人抱怨，也不需要盯著電腦屏幕確認客人的訂房，以及查詢是否還有空房。
這就是無所緣的止禅修所說的安住自心的方法，就好像剛結束了一整天辛勞的工作一樣，這時只要放下、放松就好。你不需要阻止任何念頭、情緒或感官知覺的生起，也不需要跟隨它們，就這樣安住在開闊的當下，任由它們的發生。如果念頭或情緒生起，就讓自己清楚地察覺它們的存在。無所緣的止禅修並不是讓你的心漫無目的地遊蕩于幻想、記憶或白日夢中。禅修時，你可能沒有特別執著在什麼對境，但是你還是有覺知，還是清楚當下發生的一切，這就是自心某種程度的呈現，可以概括地說是一個覺性的中心。
當我們在無所緣的境界中禅修時，我們實際上是將心安住于它本來的明性中，對任何念頭和情緒的來去完全沒有執著。這個超越自他的本然明性始終與我們同在，就像虛空永遠在當前呈現一樣。我們可以說，無所緣禅修就像接受天空時而飄過的雲霧，同時卻又清楚知道，天空即使是在被遮障的狀態下，本身仍舊是不變的。如果你曾經搭過飛機，那麼你應該看過，在雲霭、薄霧或雨滴的上方，天空總是那麼開闊又清朗，看起來是如此平常。同樣地，即使在念頭和情緒遮障之時，佛性也一直都是開闊清朗的。或許它看起來很平常，然而明性、空性和慈悲等所有特質，卻都蘊含在其中。
無所緣的止禅修是安住自心的最基本法門，你不需要看著念頭或情緒(這個觀修法我之後會再說明)，也不需要試圖去阻止它們。只要用孩童般的天真安住于覺性中，看自心進行它的活動，像孩子般數著：“哇!多少念頭、感官知覺和情緒啊!它們正在我的覺性中來來去去呢!”
就某方面來說，無所緣的止禅修法有點像是看著開闊的虛空，而不是專注觀察虛空中移動的銀河系、天體和星球。覺性中念頭、情緒和感官知覺的來去，就好比在虛空中銀河系和星辰等的移動。就如同我們不會以虛空中移動的物體來定義虛空—般，覺性所覺察的念頭、情緒和所接收的對境，也無法定義或限製覺性本身。覺性就是“如是”，而無所緣的止禅修法所說的，即是安住在覺性的“如是”中。有些人覺得這個練習很簡單，也有人覺得很困難，這跟個人性格有關，而非能力或技巧的問題。
這個教法很簡單。如果是正式禅修時，最好是盡能力所及地用七支坐法。無法運用七支坐法時——比如開車或走路等——就挺直脊椎，全身放松，保持平衡，然後讓自心在當下純然的覺性中放松。
無可避免地，我們心中一定會有各種念頭、感官知覺和感受生起，這是必然的，因爲你尚未學會安住自心。這就像到健身房練習舉重一樣，一開始才舉了少少的幾磅幾下，肌肉就累了。但是如果持續練習下去，逐漸地你就會發現，自己竟然可以舉得更重，而且次數也增多了。
同樣地，學習禅修也是個漸進的過程。一開始，你也許只能靜下來幾秒鍾，過沒多久，各種念頭、情緒和感官知覺就洶湧而來。基本的教法就是不要跟隨這些念頭和情緒，只要實地覺察在覺性中來來去去的一切即可。無論心中有什麼念頭起落，別太在意它，也不要試圖壓抑它，只要看著它來來去去就好了。
一旦開始追逐某個念頭，你就無法認清當下發生的一切，接著就會開始想象出各種幻相、評論、記憶，以及跟當下實相風馬牛不相及的情節。你愈是讓自己的心跟隨著這些念頭四處遊蕩，就愈容易遠離當下的開闊廣大。
止禅修的目的，就是要慢慢地、逐漸地打破這種習性，並保持當下的覺知，以開放的心接受當下所有的可能性。發現自己追逐念頭時，也不要苛求或責備自己。因爲，你其實已經覺察到自己正流連在過去或想著未來，這個察覺的心就足以把你帶回當下，並且強化你想要禅修的本意。在止的禅修中，你想要禅修的動機才是最關鍵的決定性因素。
開始禅修時要慢慢來。我父親曾經很謹慎地告訴包括我在內的所有新學生，初學禅修時最有效的方法，就是一天當中讓心安住的次數要多，但每次安住的時間要短。他說，不然你可能會覺得禅修愈來愈無聊，或對自己的進展感到很失望，到最後幹脆就放棄了。這種短時間、多次的方法，就像古書中所說的“涓滴挹注，終能滿懷”。
因此，剛開始禅修時千萬不要好高骛遠，非要禅修個20分鍾不可，不如把目標定在一分鍾，甚或半分鍾的長度。運用你願意或渴望在忙碌的生活中暫停片刻的時間，與其任隨自己做白日夢，不如利用這幾秒鍾來觀察自心。像這樣“一點一滴”地修持，你會發現自己逐漸掙脫了心理與情緒的枷鎖——這些枷鎖正是疲累、失望、瞋恨和絕望的來源。然後，你便會發現原本就存在內心的清明、智慧、精進、寂靜和慈悲的無限泉源。