第十章 單純地安住

　　無論發生了什麼，都自然地看著它的本質。

　　——噶瑪·恰美仁波切(Karma Chagmey Rinpoche)，　《大手印與大圓滿雙運》

　　佛陀了解這個世界上沒有任何兩個人是一模一樣的，每一個人與生俱來的能力、特質和性格都不盡相同。佛陀擁有偉大的洞察力與慈悲，于是發展出無數方便法門，讓所有衆生透過這種種方便法門，而有機會直接體悟自身的真實本性，進而完全遠離痛苦。

　　佛陀大部分的法教都是因應當時周圍信衆的需要而隨機教導的。這種能夠當下精確回應衆生需求的能力，其實就是證悟大師的特點之一。只要證悟大師還在世，授業解惑就不會有任何問題。然而，佛陀圓寂之後，他的資深弟子爲了讓佛陀的法教能繼續利益後人，因此必須想出一套方法，有系統地整理這些隨機教化的教導。幸運的是，佛陀的資深弟子們極爲擅長分門別類，他們將佛陀教導的各種禅修法門分爲兩大類：分析式禅修法與非分析式禅修法。

　　在禅修的學習過程中，通常都先教導非分析式禅修法。因爲這種修持提供了安定自心的方法，心安定之後，就比較容易察覺種種念頭、情緒和感官知覺，而不會陷入其中。分析式禅修法則是在各種經驗之中，直接觀看自心，通常是在弟子已學過如實安住自心之後才傳授。另外，由于練習觀看自心很容易引發許多疑問，因此，分析式禅修法最好是在具有洞察力和實際經驗的老師指導下進行，因爲他們才能深入了解學生的問題，也才能提供爲學生量身訂做的答案。因此，在這裏我想討論的重點，是關于安住並平息自心的法門，也就是非分析式禅修法。

　　梵文中，非分析式禅修法稱爲“奢摩他”(shamata)，即是“止”或“止的禅修”，藏文則是“息內(shinay)。這個字有兩個音：“息”指的是平和或甯靜，而“內”則是駐留或停留，因此，這個法門的完整翻譯是“平靜地安住”，也就是讓心如實地平靜安住。這是一種基本的修持，透過這個修持，我們自然地將心安住在放松的覺性中，如此，心的本性就會自然顯露。