“認同”彼此的“不同”

　　辣的種子生出辣的果實，甜的種子生出甜的果實。

　　就我所知，人與人之間的大部分沖突都來自對彼此動機的誤解。我們的所做所言，其實都有自己的理由，然而，我們愈是能讓慈悲心引導自己，即暫緩片刻，試著設身處地了解他人的理由，就愈不容易卷入沖突之中。即使問題真的發生了，如果我們可以深呼吸一下，以開放的心胸仔細傾聽，那麼就會發現我們可以更有效率地處理沖突事件，就好像讓波浪洶湧的水面平靜下來，並以一種既無“贏家”，也無“輸家”的皆大歡喜方式，消弭彼此的分歧。

　　舉例來說，我有個朋友住在印度，他的鄰居養了一條脾氣很壞的狗。印度跟其他國家不太一樣，前院的圍牆都很高，出入口是大門，不是柵欄門。我朋友家前院的大門和鄰居前院的大門距離很近，每次他從家裏出來，這只狗就會從鄰居家奪門而出，對他咆哮狂吠，龇牙咧嘴、毛發倒豎的模樣很可怕。這還不夠，這只狗後來還養成了一種習慣，即幹脆沖進我朋友家的大門到院子裏，咆哮如雷，造成可怕的騷擾。

　　我朋友花了很多時間思考如何處罰這只狗的惡行，最後他靈機一動，用棍子將前院大門推開一條縫隙，而且松垮地堆了幾個小而重的東西在大門上方，下次這只狗再推開他家大門的話，重物就會掉落下來，狠狠地教訓它一番，讓它永生難忘。

　　安置好陷阱之後，我朋友坐在窗邊，等著看這只狗闖入院子裏。時間一分一秒過去了，狗卻一直都沒有過來。一會兒之後，我朋友打開他的日修儀軌，開始念誦，不時還擡頭看看窗外的院子，但狗仍然沒有出現。念到一半的時候，剛好念到一段非常古老的“四無量　　心”祈願文，其中說到：

　　願一切有情衆生皆具樂及樂因，

　　願一切有情衆生皆離苦及苦因。

　　念著念著，他突然想到這只狗也是有情衆生，而他剛才小心翼翼設置的陷阱會讓這只狗受苦。“如果我再繼續念誦這偈言，”他想，“我就是在說謊，也許我不該再念下去了。”

　　不過這也不太對勁，因爲四無量心祈願文是他的日修儀軌之一，于是他又開始念誦，誠摯地祈願對只狗生起慈悲心。但中途他又停了下來，想著：“不要!這只狗很壞，帶給我那麼多傷害，我不希望它遠離痛苦或得到快樂。”

　　他想了這個問題好一會兒之後，終于想到一個解決辦法：改動祈願文中的幾個字不就得了!因此他便開始這樣念誦：

　　願某些有情衆生具樂及樂因，

　　願某些有情衆生離苦及苦因。

　　他很高興找到了這個解決方式。念完祈願文，吃過午飯，也忘掉了關于這只狗的事情，他決定在天黑之前出去散散步。匆忙之間，他忘了曾經設下陷阱一事，因此一拉開院子的門，堆放在門上的所有重物便統統掉落在他頭上。

　　我們可以說，這至少是個猛然覺醒。

　　不過，我的朋友從這痛苦的結果中懂得一個非常重要的道理——把任何衆生排除在離苦得樂的機會之外，其實同時也排除了自己。意識到自己成爲自己缺乏悲心的受害者之後，他決定改變策略。

　　隔天早上他出去散步時，帶了一小塊糌巴。這是一種用大麥粉、鹽、茶和奶油塊做成的面團，也是西藏人早上吃的一種食物。他一踏出家門，鄰居的狗馬上就沖了過來，跟往常一樣狂吠嚎叫。不過，這次他沒有再咒罵這只狗了，反而把帶出來的糌巴丟給它。才叫到一半呢，這只狗驚訝地停了下來，以嘴去接糌巴，開始咀嚼了起來。雖然還是龇牙咧嘴地咆哮著，但它已經因喂食而分了心，並停止了攻擊。

　　這個小遊戲持續了好幾天。我朋友一踏出院子，狗就會沖出來，邊咆哮邊去接他手裏丟出來的糌巴。幾天之後，我朋友注意到，狗嘴裏嚼著糌巴時，雖然還是會龇牙咧嘴地咆哮狂吠，但已經開始對他搖尾巴了。一個星期過後，這只狗看到他時，已經不再作勢准備攻擊，而是跑過來迎接他，快樂地等著被喂食。到最後，他們之間的關系已發展到每當他念誦每日祈禱文時，這只狗便會安靜地快步來到他的院子，和他一起坐在太陽底下。現在，他可以很安心地祈求“一切有情衆生”的快樂與解脫了。

　　一旦我們可以認出其他有情衆生，諸如人、動物，甚至昆蟲等，其實也都跟我們一樣，基本動機都是想要得到平靜、避免受苦，那麼，即使有人做了跟我們意願相左的事、說了不中聽的話，我們也能夠打從心底了解到：“哦，這個人(或這個衆生)的出發點是如此這般，就像我一樣，他們也想要快樂，也想要遠離痛苦，這是他們的基本目的。他們並非真的想要爲難我，他們只是在做自己認爲該做的事而已。”

　　悲心是心自然發生的智慧，無時無刻都與我們同在，一直以來都是如此，而且永遠都是如此。當悲心在我們心中生起時，就是我們已經學會看到自己其實是多麼強壯且安全無虞。