無常

　　沒有任何事物是永恒的……

　　——巴楚仁波切，《普賢上師言教》

　　大部分人都受自己生活所在的社會影響或製約，爲不停湧現及變化的心與物質現象貼上概念的標簽。例如，當我們仔細觀察桌子時，還是會直覺地將它貼上“桌子”的標簽，雖然我們已經知道它並非一個單一的物體，而是由許多不同的部分所組成，如桌腳、桌邊、桌面、正面和後面等，而且其中沒有任何一個部分可以被稱爲“桌子”。事實上，“桌子”只是我們給予這些迅速生起又消失的現象的名稱，因而製造了一種“絕對真實”的幻相罷了。

　　同樣地，我們大部分人都習慣將“我”的標簽，貼在一連串肯定我們個人的自我感——即一般所稱“自我”(ego)的經驗上。我們認爲自己是不會隨著時間改變的單一實體。一般來說，我們都認爲今天的自己跟昨天的自己是同一個人。我們記得自己曾是個青少年，曾經去學校上學，而且認爲現在的“我”跟從前那個去上學、長大成人、離家、就業等的“我”，都是同一個人。

　　但如果看看鏡中的自己，我們就會看到這個“我”其實已經隨著時間而改變了。去年還不見蹤迹的皺紋，或許現在已經出現了，也許戴上了老花眼鏡，也許頭發已經變了顔色，或根本已經禿頭了。從基本的分子層次來說，我們體內的細胞不斷在改變，老化的細胞會死去，新的細胞會誕生。用觀察桌子的相同方式來檢驗這個“自我”的感受，我們就會發現，我們稱爲“我”的這個東西，其實也是由許多不同的部分構成的。這個“我”有腿、手臂、頭、雙手、雙腳，以及內髒等不同部分，我們能認定其中任何一部分確實就是“我”嗎

　　我們或許會說：“嗯，我的手不是我，但卻是我的手。”然而，手又是由五根手指頭、手心、手背所構成，而每個部分又可進一步分解成指甲、皮膚、骨頭等，這當中哪一個部分可以單獨被認定是我們的“手”呢

　　我們可以這樣繼續分析下去，一直分析到原子和亞原子的層次爲止。但終究還是會面臨相同的問題，我們根本無法找到任何可以明確認定爲“我”的東西。

　　因此，無論是分析物體、時間、“自我”或我們的心，分析到某種程度時，我們終究會發現這些分析完全失效，此時，尋求某種不可分解之物的努力終于崩解。就在這時候，在這放棄尋找某種絕對事物之際，我們終于首次嘗到空性的滋味——無限、無法言喻的原原本本的實相。

　　當我們反複思維，製造一個特定的自我感竟然需要具足這麼多因素之後，我們對這個“我”的執著將開始松解。我們會變得比較願意把控製或阻擋念頭和感官知覺的企圖都放下，而開始能夠毫無痛苦或罪惡感地體驗它們，把它們從心中經過當作是一個無限可能性之宇宙的顯相。如此，孩童般的天真觀點恢複了。我們會對他人敞開心胸，宛如花朵綻放。我們會變成更好的聆聽者，更能感受周遭的一切，也能更自在、更貼切地回應往昔讓我們煩惱或迷惑的情境。也許因爲這一切發生的層次是如此微細，我們在不知不覺中逐漸發現，自己竟然在一個從未夢想到的自由、清明且充滿愛的境界中覺醒了。

　　但是，我們需要很大的耐心，才能學會如何看到這樣的可能性。事實上，也只有極大的耐心，才能讓我們“見到”。