于公元1416年在前藏墨竹貢卡縣境建寺，稱爲局紮堆巴。1485年遷拉薩市小
昭寺內，故小昭寺又稱上密院。下密院在拉薩麥如寺西面，公元1433年由喜
饒僧格創建。
【24】克珠吉：宗喀巴第二大弟子(1439－1504)，他繼承劄什倫寺法座，後被追認
爲班禅第一輩，他又是繼甲曹吉後擔任第叁任甘丹赤巴者，因此通常把宗喀
巴、甲曹吉和他稱爲法主叁師徒，唐卡畫中常畫他們叁位在一起。
【25】甘丹赤巴製：甘丹赤巴是甘丹寺的座主，是宗喀巴的繼承人，常住甘丹寺，
任期7年，凡考取拉然巴格西，又經上下密院學習升甘丹寺強孜紮倉或夏孜紮
倉的堪布後，按資曆順序等待擔任此職，其宗教地位僅次于達賴和班禅。選
任赤巴以保證大師宗師風不變，從此形成製度，稱爲甘丹赤巴製。
【26】根敦朱巴：爲大師弟子(1391－1474)，建劄什倫布寺，把格魯派的勢力擴展
至後藏。
【27】固始汗：蒙古族厄魯特蒙古和碩特部的汗王(1582－1654)，原駐牧天山北路，
後遷至南路，襲據青海。于1640年消滅康區白利土司，1641年回兵至西藏，
推翻藏巴汗的統治，扶植五世達賴建立甘丹頗章政權。
【28】洛桑卻季堅贊：(1567－1662)四歲即在劄什倫布寺坐床。1640年聞大清已接
帝位，勸達賴往朝，受封。此時劄什倫布寺已建立班禅系統的活佛製，他本
人是班禅第一輩，因承認他是該寺的首任座主克珠吉的轉世，從克珠吉到他
已是四輩，所以又算他是班禅活佛的第四輩。
【29】紮倉：僧院或僧學院。
【30】鄂欽：名衮噶桑布(1382－1456)，薩迦派高僧，1429年建鄂寺，弘傳薩迦教
法自成一派，稱爲鄂派。他是中興薩迦教派而又是鄂寺的開山祖師，故稱鄂
欽。
【31】果釋迦：名釋迦喬丹(1428－1507)，此人博學多聞，有班欽之稱，果是其出
生地名，1468年在後藏建森多堅寺，自任座主。
【32】倫布孜寺：有兩寺，一在日喀則地區白朗縣，一在曲水縣。
【33】僧格孜：在日喀地區薩迦縣境內。
【34】都迦瓦、都拿巴：二人均爲第一輩達賴弟子，屬協饒僧格的密法法統，稱爲
色舉系。
【35】色浦隆：在日喀則地區西南雅喜地方。
【36】舉巴紮倉：舉巴，密乘的經典叫“舉”。舉巴紮倉即學習密乘經典的學院。
【37】達磨寺：在阿裏地區境內，堆·協饒桑布所建。
【38】桑噶、谷格、咱讓等：桑噶在阿裏地區內，即今普蘭縣，協饒桑布所建。谷
格，今阿裏紮達縣。咱讓，即今乍布朗，在紮達縣境。
【39】昌都寺：原屬噶舉派類伍齊下院，1417(1437
)協香桑布改爲格魯派等院，
由轉世活佛帕巴拉繼承寺主法座。
【40】長春科爾寺：即今甘孜自治州理塘縣之理塘寺。約在公元16世紀時格魯派發
展到了康區，在康南建立的第一座寺院，傳說爲第叁世達賴親自主持修建的。
【41】甘孜寺：公元17世紀時，霍爾·阿旺然吉在康北修建的第一座格魯派寺廟。
【42】十叁寺：習稱爲霍爾十叁寺，有甘孜寺、大金寺、白利寺、東谷寺、紮龔寺、
桑珠寺、苦馬寺、覺日寺、靈崔寺、惠遠寺、則書寺、更薩寺、壽靈寺。據
說這些寺廟都是公元17世紀固始汗的和碩特部統治者爲了發展黃教幫助興建
的。固始汗部藏語稱霍爾，故十叁寺均貫以霍爾之名。
【43】塔爾寺：在青海湟中縣境內，此地原爲宗喀巴誕生地。1560年建寺，後不斷
擴建，至1577年建成格魯派在青海的最大寺院。
【44】拉蔔楞寺：在甘肅夏河地方，1645年降仰協巴多吉建。
【45】郭隆寺：或稱郭隆降巴林，即土觀·洛桑卻季尼瑪住持的青海佑甯寺，在青
海互助縣境內。1604年建，1723年羅蔔藏丹津亂寺火毀，十年後又重建。
【46】色闊寺：又名甘丹當卻林，在青海大通縣境內，1649年頓朱嘉措建。
【47】多倫諾爾寺：蒙語，意爲七湖，在今內蒙多倫縣。18世紀時拉蔔楞寺格丹嘉
措建，由章嘉活佛及其轉世作該寺寺主。
【48】《元史》引自《元史·列傳》15－4585頁。
【49】《青史》引自該書第300頁。
【50】《土觀宗派源流》引自該書第79頁。
【51】見行：佛教所謂見，即是觀點，對宇宙人生的看法；行即行持或操行。
【52】頓門：主張頓悟，頓悟一心的法門，承認智慧是自心本具者則主頓悟，承認
智慧是由修中得來者則主漸修。
【53】叁藏：經、律、論叁藏。一切佛語和诠解佛語之論典的總名。
【54】分別師：只重空洞的推理而無實證之人。
【55】無上密：密乘把密經分爲四部，即作、行、瑜伽、無上瑜伽四部。無上密即
無上瑜伽。
【56】叁昧耶戒：梵語譯言誓言，叁昧耶戒，在本尊前允諾的誓言，要堅持不違。
【57】惡道：佛教說衆生此死彼生有六道，生爲地獄、餓鬼、畜生的衆生即稱叁惡
道。
【58】黃帽：後弘初期複興律教的貢巴饒色爲魯梅傳戒時，貢將自己的黃帽贈送給
他，且囑咐他，你戴此帽，可憶念我。後來凡持戒的人都戴黃帽，象征佛教
的中興。大師弘傳律戒也作爲標志，故又稱格派爲黃教。
【59】戒就是約束身心的，身心不約束則心散亂不定，心不定則不能生起思考明辨
之力。
【60】先小後大：就是先由小乘的發出離心，然後到大乘菩薩的發菩提心和修六度
行。
【61】法相學：研究諸法名相的一種學問。《俱舍論》是佛教法相學入門之書。
【62】因位修學：即由凡夫因地從頭學起。
【63】一切智：即佛。
【64】《律經》：學習《戒律本論》，全論分兩部分，解釋戒律有關之十七事，概
括爲叁科：①未得戒時如何得戒；②既得戒後如何守護；③如有違犯如何按
律還淨。
【65】《現觀莊嚴論》：又稱《般若經論現觀莊嚴頌》。藏語簡稱“帕欽”。彌勒
菩薩作。主要講述叁智、八事和七十義。敘述從一個普通凡夫循序修持達到
成佛境地的過程。全書分八品。前叁名釋應明之“境”，次四品釋應修之“
行”，末一品釋證得之“果”。
【66】中論：主要學習《入中論》，月稱著。從發菩提心起到佛果功德。全書分十
品，依波羅密(六度)配釋十地的行法，其中第六地釋慧度，抉擇二谛廣破唯
識(勝義有論)爲全書重點，也是格魯派立宗之主見。
【67】因明：主要學習《釋量論》，此書是法稱解釋陳那的《集量論》的。
全論分四品：自利比量品、成立品、現量品和利他比量品。闡明因明八要義，
前四種要義爲利自能領悟之道，立四量，即真現量(直觀或直覺)、真比量(推
理)、似現量、似比量。前二者爲正確的，後二者爲不正確的；後四種要義爲
利他，即使人領悟之道。亦有四量：真能立、真能破、似能立、似能破。前
二者爲正確的，後二者爲不正確的。
【68】俱舍論：或稱《對法藏論》，全論分八品，初二品釋世間與世間共法(世界緣
起)；次叁品釋輪回流轉之因果次第；後叁品解釋證得解脫法之次第。
【69】格西：格魯派僧人學法後考取的學位名稱，在僧院學習結業時經過考試及格
者給與這種學位稱號。
【70】康村：一個紮倉下面又分若幹康村，按照僧衆來源地區而劃分的僧團單位。
【71】米村：康村下又分若幹米村，是寺廟最小的基層組織。
【72】堪布：寺廟的住持，僧院中的堪布即是教學的主持人。
【73】格貴：掌堂師，維持寺廟循序的僧人。
【74】翁則：領誦師，僧人念經的帶頭人。
【75】格更：老師，具體教授僧徒學經的教員。
【76】最終的真實：即本真，藏傳佛教各派各安名不同，如真性、如來藏、法界、
佛性、勝義、俱生智、本元智……等等。
【77】覺囊派：藏傳佛教之一派，北宋時宇摩米局多吉創他空見，吐傑尊追建覺囊
寺派名遂張，笃補巴時廣爲造論大弘他空見。五世達賴時將其法系改宗格魯
派，此派在衛藏即已絕傳。現在四川青海交界處還有幾十座寺廟。
【78】甯瑪派：當後弘期新譯咒派出現時，約公元12世紀，素·釋迦炯乃和絨宋·
卻季桑布等將公元八九世紀所譯之舊有密乘經典弘傳于世，人們遂稱此派爲
甯瑪派，甯瑪即古舊之意，屬于舊譯密咒派。
【79】噶舉派：公元11世紀時，瑪巴赴印留學，得到從金剛持親口傳下之密乘教授，
回藏後傳授弟子。口傳教授，藏語爲噶舉，因此本派遂名爲噶舉巴，屬新譯
密咒派。
【80】薩迦派：公元11世紀時衮喬傑布建薩迦寺，傳卓米和毗瓦巴等所傳《道果》
密法，他的後繼者更加大爲發揚，以寺名薩迦(白土)，故稱薩迦派，屬新譯
密咒派。
【81】四邊生：四邊生即自生、他生、共生和無因生。謂一法之生起必是因緣生，
否則便是四生之邊執。但有一法是因緣生法而是不生不滅的無爲法，那就不
在此四生之內。
【82】中觀應…
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